道教史发微

内容简介

潘雨廷先生（一九二五－一九九一），上海人，当代易学家。生前曾任华东师范大学古籍研究所教授、中国《周易》研究会副会长、上海道教协会副会长。潘雨廷先生早年就读于上海圣约翰大学教育系，毕业后先后师从周善培、唐文治、熊十力、马一浮、杨践形、薛学潜等先生研究中西学术，专心致志于学问数十载，融会贯通，自成一家，在国内外有相当的影响。潘雨廷先生毕生研究的重点是宇宙与古今事物的变化，并有志于贯通东西方文化之间的联系，对中华学术中的《周易》和道教，有深入的体验和心得。潘雨廷先生着述丰富，其研究涉及多方面的内容，具有极大的启发性。他的着作是二十世纪中华易学所取得的重要成果之一，也是二十世纪中国文化所取得的重要成果之一。《道教史发微》由张文江根据潘雨廷夫人金德仪女士保存的遗稿整理而成。
　　《道教史发微》是作者撰写《道教史》中的主题论文汇编。《道教史发微》论述先秦至近代道教史的核心内容，介绍仙与道各种流派的修行方法。

目录

绪论　道教史十点纲领
论仙与道
论尚黄老与《淮南子》
《参同契》作者及成书年代考
《参同契》的易学与服气之道
论五斗米道、天师道、正一道之同异
论天师与天师道
论南北天师道与净土禅机
南北朝道教与三洞四辅
孟法师考
论司马承祯《天隐子》
《老子说五厨经》句解
论《真系传》
论陈搏先天易与禅机的关系
谈谈南北宗
论南北宗在道教的地位
《悟真篇》和南宗历代的文献
南宋初全真道的创教过程
论北宗之传及上阳子之道
论李道纯及其着作（附：杜道坚、王玠）
《林屋山人沁园春丹词注解》阐释
论《玄教大公案》
论《性命圭旨》及其口诀
论张三丰
介绍《道藏》中收录的易着
论《道藏》中所用的十二辰次
论《五岳真形图》
论二十四治与二十八治
论洞天福地及其所在地
陈式太极拳初探
香港圆玄学院教义释
附录一 道书释要四篇
陆修静《灵宝经自序》注释
坌食生辩疑诀》释要
《证道歌》解
《紫阳真人悟真篇》五言一今释
附录二 《天师道》序
后记
又记

摘要与插图

二'南宗历代的文献
　　记伯端授道的文献04下有政和乙未（一一一五）中秋日商丘老圃今是翁元王贞一记（见《道藏》六十四册）。是年距伯端之卒仅三十四年，当有所据。记中谓道源曾注《悟真篇》，元戴起宗于至元丙子（一三三六）辨其非。又曰：“元王真一，安有元王之姓，是自讹其记述之名以惑世也”“考此元王真一四字，可作姓王名元字真一解，或传写有误，未可即此而非其言。若道源是否注《悟真篇》为一问题，由杏林承伯端以授道源为另一问题，故所记的授道事实似可信。其记日：「宁崇丙戌岁（一一〇六）冬，道源寓郡县青镇听讲佛事，适遇凤翔府扶风县杏林驿人石泰字得之，年八十五矣。绿发朱颜，神宇不凡，夜事缝纫。道源密察焉，心因异之，偶举张平叔诗曲，石矍然。曰：识斯人乎。曰：吾师也。遂将语着于平叔者。平叔先生旧名伯端，始于成都宿天回寺遇异人，改名用成。凤州太守怒，按以事坐黥窜，经由邰境，会天大雪与（护送者俱饮酒村肆。吾适肆口，既揖而坐，见邀同席。吾笑顾此众客方欢，彼客未成饮，盍来相就。于是会饮，酒酣问其故，且以告。吾念之日：邠守，故人也，乐善忘势，不远百里，能遇玉趾，有因缘可免此行。平叔恳诸护送者，许之诺。遂复丁邰，吾为之先，一见获免。平叔德之曰：此恩不报，岂人也哉。子平生学道无所得闻04「将丹法用传于子之成道。吾再拜谢，仰受付属。道源闻石泰说是语已，稽皈依，请因受业，卒学大丹及复受得口诀真要，且戒往通邑大都，依有德有力者可即图之。道源遂来京师，弃僧伽梨幅巾缝掖，和光同尘，混于常俗，觊了此事。」
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