内容简介
远古时代的神话在后来的时代和后代人们的心中呈现着一种“的魅力”。透过神话，可以知道我们远古的祖先是如何地生活在他们的梦与真实之间，可以知道我们的祖先对于生活周围的自然界和人文界的各种奇异的现象，是如何地用超自然性的威灵的意志活动（所谓神）去加以解释和说明。透过神话，我们可以知道古代的人对神的敬畏和叛逆，对超乎人力之上的命运的挣扎、反抗、幻想与希望。经过神话的时代，人类从原始的茫昧进人文明，由神话而产生了古代的原始绘画、诗歌、音乐和舞蹈等史前的艺术，神话正是史前艺术的母胎。经过神话，人类逐渐步向了人写的历史之中，神话是民族远古的梦和文化的根，而这个梦是在古代的现实环境中的真实上建立起来的，并不是那种“懒洋洋地睡在棕榈树下白日见鬼，白昼做梦”的虚无和飘渺……
本书作者为我们讲述了一些关于“人之梦”的故事。
目录
古代的神话
创世神话
帝女神话
四季的神话
西北大荒中的诸神
自然神话
人神对抗：神话中的人文精神
仓颉造字
山河岁月
四方与中国
中国与四海
摘要与插图
古代的神话
远古时代的神话在后来的时代和后代人们的心中呈现着一种“的魅力”。透过神话，可以知道我们远古的祖先是如何地生活在他们的梦与真实之间，可以知道我们的祖先对于生活周围的自然界和人文界的各种奇异的现象，是如何地用超自然性的威灵的意志活动（所谓神）去加以解释和说明。透过神话，我们可以知道古代的人对神的敬畏和叛逆，对超乎人力之上的命运的挣扎、反抗、幻想与希望。经过神话的时代，人类从原始的茫昧进入文明，由神话而产生了古代的原始绘画、诗歌、音乐和舞蹈等史前的艺术，神话正是史前艺术的母胎。经过神话，人类逐渐步向了人写的历史之中，神话是民族远古的梦和文化的根，而这个梦是在古代的现实环境中的真实上建立起来的，并不是那种“懒洋洋地睡在棕榈树下白日见鬼，白昼做梦”的虚无和飘渺。
虽然今天的时代是一个失去了神话的时代，但远古的神话并不是人类发展过程中一现即逝的昙花，作为人类精神童年的神话．不是永远超越一般的时空而保持它固定的形态，神话是随着后来的宗教观念、社会意识、文化环境的改变以及和异民族的接触而有所流动变化的，神话流动变化的过程也正是人类文化告别童年而逐渐成长的历程，正因为神话在不同的时代和不同的环境之中以不同的面貌出现，所以才是具有魅力的东西。一些神话学家喜欢说中国是个“没有神话的国家”，认为中国神话既没有像日本神话那样“以时间结成的纵的组织形态”，又没有像希腊神话那样“以空间结成的横的组织形态”，认为中国神话只是各个零星孤立而没有组织体系的片断存在。早期的一些中国学者也因为中国没有西方那种系统分明的神话而认为中国是个没有神话的国家。他们或认为这是由于古代居于黄河流域的中国人生活太劳苦，重实际而轻玄想，所以神话不发达，另一个原因则是中国人太容易忘却，使得神话僵死。
也有学者说，这是因为中国的民族是个朴实而不富于想象力的民族，因为生活在温带与寒带之间，天然的供给没有南方民族丰厚，所以没有神话。也有学者认为中国原有神话，可是后来消失了，消失的原因是因为把神话历史化和合理化，以及中国缺少神话诗人的缘故。
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