内容简介
诺贝尔奖得主、物理学家沃尔夫冈·泡利的开创性工作，导致美国开发出毁灭了广岛和长崎的原子弹。泡利对这一结果感到绝望，因此找到心理学家荣格寻求帮助。他们之间长期的书信联系，提供了一个成熟的科学家感人而的内心旅程的记录。他们的书信也对自那以来的科学和心理学思想产生了巨大影响。
本书对泡利的观点和梦做出了突破性的、清晰的解释，有力地证实了他认为科学和精神性是不可分割的这一信念。泡利和荣格远远领先于他们所处的时代。他们二人深知，科学和精神性的结合，对于人类的未来和地球的生存至关重要。
在这个过程中，作者同时探索了原子和无意识的深处，对于理解这两个伟大的思想家如何研究“心理 - 物理问题”——让科学负担起道义上的责任——作出了重大贡献。
目录
第1章? 物理学的良心：暴雨欲来
第2章? 一千个梦：精神的觉醒
? 泡利的梦境和视觉印象
? 聚会之宅
? 世界时钟
第3章? 时间的双重性：战争的前奏
? 荣格和泡利的通信
? 避难所
第4章? 三位一体：战争岁月(1940～1946)
? 科学的黑暗面
? 精神家园
? 戴着小丑帽的哲学家
? 三个太阳
第5章? 炼金术士：救赎之路
? 寻找整体性
? 宗教裁判所
? 荣格学院的创始成员
? 倾诉
第6章? 心理、物质和共时性：大同世界
? 圣甲虫案例
? *初的梦想：时间的质量
? 第二次梦想：两种数学
? 两个世界图景
? 扩大原型
第7章? 上帝的黑暗面《基督教时代》和《答约伯》
? 《基督教时代》
? 《答约伯》
? 当泡利遇到荣格的《答约伯》
? 心理一物理问题
第8章? 四个环：整体性的原型
? 荣格给泡利的回信
? 可建立还是不可建立
? 泡利对荣格的回应
? 本质的统一
? 三个环
? 心理防御
第9章? 精神与物质：探索存在的秘密的两种方式
? 给荣格的信
? 荣格给泡利的回信
? 泡利给荣格的回信
第10章? 对立双方的教训：与无意识的对话
? 钢琴课
? 给陌生人的演讲
第11章? 两颗六角星及对角线舞蹈：寻找合适的密钥
? 给弗朗茨的**封信(1953年11月6日)
? 给弗朗茨的第二封信
第12章? 统一性的救赎经验：本质的统一
? 科学与西方世界的图景
? “自然科学和认识论视角下的无意识”
第13章? 统一性的各个方面：一种新宗教
? **个梦：1954年7月15日
? 第二个梦：1954年7月20日
? 第三个梦：1954年8月18日
? 第四个梦：1954年8月28日
? 第五个梦：1954年9月2日
? 第六个梦：1954年9月6日
? 第七个梦：1954年9月30日
? 第八个梦：1954年10月30日
? 第九个梦：1955年4月12日
? 第十个梦：1955年5月20日
? 第十一个梦：1955年8月12日
? 第十二个梦：1955年10月24日
? 第十三个梦：1955年12月26日
第14章? 反射制造者：思考的第三者
附录A
? 泡利和量子物理学
附录B
? 泡利的梦及其他无意识表现清单
注释
索引
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摘要与插图
泡利的梦境和视觉印象该系列中的第一个梦境建立了情景发展的环境。梦境的简单性带有欺骗性，因为它对于即将发生的梦境的范围具有象征意义。
做梦的人是处于社交场合。在离开的时候，他戴上了一个陌生人的帽子，而不是自己的。[9]
在这个梦的意思变得清楚之前，他又做了许多梦。稍后可以看出，陌生人的帽子跟自性有关，泡利对于这个自性，也是一个陌生人。
接下来的是一个觉醒的梦境。现在，潜意识呼吁采取行动：
做梦的人周围包围了一大群模糊的女性的形象……他内心一个声音在说：“先，我必须摆脱父亲。”[10]
内心的声音是自性的表达，实际上是在说：“你要是想跟女性有关系，必须离开父亲”，这里的父亲指的是原型的父亲。“父亲原则”成了一种阻碍。
然而，真正的父亲，却丰富了原型的经验，在其所有的伪装层面渗透了儿子正面和负面的男性身份。这并不奇怪，泡利的父亲在维也纳是一位杰出的化学家和医学教授，进一步提高了他的儿子在智力方面的兴趣。虽然这个梦境显示，泡利对其真正的父亲的经验，将他与女性的精神割裂，但是需要转型的却是原型的父亲。
为了摆脱他的令人兴奋的理智主义，泡利需要另一个有足够的吸引力的象征，与智力进行竞争。这个象征以一个女性人物的形式来到他面前，作为陌生女人以下面三个催眠的情景出现。这些情景显示与父亲之间的问题被严肃对待。陌生女人是阿尼玛（anima），是一个典型的女性能量，唤醒一个男人自身的男性潜力。她从自性获取能量，帮助男性完善自己的自然身份。泡利对这些愿景的描述是这样的：
戴面纱的女子坐在一把椅子上。[11]
戴面纱的女人露出了她的脸。它像太阳一样闪耀。[12]
陌生女人站在羊的土地上，并指出了道路。[13]
第一个梦境中的楼梯表明了上升或下降的可能性。后来的梦境显示这是下降到内心存在的无意识的通道。
在第二个梦境中，陌生女人露出了脸，她的脸“像太阳一样闪耀。”她的面容带有太阳的光辉，让泡利认识到了与智力启蒙不同的一种启示。这可以与古代的太阳崇拜的象征联系起来，甚至旧石器时代的人类就有了这种崇拜；在炼金术中，这称作solificatio，意思是“内部的光明”，与智力的启示相对。
在第三个梦境中，阿尼玛“指明了道路”，通往“羊的土地”，荣格确定这也是“孩子们的土地”，是充满幻象的土地。[14]一个成年人可能会表现出幼稚的行为，但是仍然和内在的孩童缺乏联系。泡利需要与某种稚气的精神建立联系，以帮助他剥除自己的知性的盔甲，他一直用这种盔甲让自己跟自己的情感和幻想隔开。[15]随着梦境的进展，会出现一个新的形象：
做梦的人身处美国，寻找一个有尖胡子的雇员。他们说，每个人都有这样的雇佣。[16]
泡利把尖胡子与歌德的《浮士德》中的梅菲斯特联系在一起。事实上，他在1932年在哥本哈根举行的尼尔斯·玻尔的理论物理研究所建立十周年庆典上，出演了一个滑稽小品，他扮演梅菲斯特的角色。鉴于他喜欢对同事直言不讳，泡利演这个角色很合适。这样，他就见到了自己的灵魂内部的魔鬼。
令我不容忽视的是这个说法：“每个人都有这样的雇员。”根据炼金术传统，这名雇员，像梅菲斯特，将代表墨丘利（Mercurius）神。炼金术士认为，墨丘利是一个神灵，他可能以善或恶的面目出现。在的意义上说，就像梅菲斯特那样，他帮助带来变化。但是，如果墨丘利出现在一个自以为拥有的知识，或傲慢的态度的人面前，那么他带来的变化就可能会朝糟糕的方向发展。我们可以想像，这个善变的神灵，代表了泡利有时所表现出的破坏性的行为。挑战是为这种行为找到宣泄的出口。
