内容简介
曾任职麦肯锡的人气教授泷本哲史，在京都大学开设的“决策课程”堂堂爆满，意外的是，前来听课的，竟是人们通常认为准保拥有美好将来的日本名校医学生，这门课究竟具有什么样的魔力？
“现在早已不是那种‘医生=有钱人’的时代了。”
“形势变得更加严峻，必须找到新的生存方式，才能在竞争激烈的职场存活下去。”
学生们都希望通过这门课得到启发，《决断就是你的武器》正是这门
“决策课程”浓缩而成之精华，泷本哲史在书中一针见血指出社会时势变化所带来的危机，以及年轻人无法因应变化的问题。他自比军事顾问，通过决断思考七堂课传授“实用的学问”这款武器，让没钱没势的年轻一代切实提升个人“决策的能力”，掌握避险战技，以在瞬息万变、竞争激烈的社会上更好地生存。
本书以“思考的方法”为切入点，提出知识、判断、行动三者要联动思考，通过实战训练，手把手教你如何辩论、问对问题、评估分析、寻找反证，掌握信息搜集术，找出现况下的方案，真正做到决断思考，在没有“正确答案”的时代，自己做的决定。
目录
前言 学点儿“用作武器的文化”吧！
让人类获得自由的学问
为什么京都大学医学院有40%的学生都要学习“创业论”？
年轻一代更应该阅读《劝学篇》
我的职业好比“军事顾问”
任何事情都由自己决定的时代中的“决断思考法”
辩论＝决策的具体方法
导论 为什么需要“学习”
“知识、判断、行动”三要素要联动思考
别当专家，要当专业人才
只懂专业知识的书呆子无法存活
没有所谓的“正确答案”
“无法应对变化”是的风险
第一课 “讨论”的目的是什么？
要推导出“当下的选择”，而非正确答案
容易陷入的“三种扭曲判断”
“大家不都这样说吗”不算是讨论
讨论加入规则就成了辩论
政论节目是失败讨论的典型例子
为何日本的公司召开这么多会议？
紧握辩论的钥匙——“准备和依据”
比结论更重要的事
“不偏不倚的事情”没有价值
游击队队员光靠眼神交流就能改变作战方式
第二课 明确问题，具体思考
“何时结婚才好”是没法讨论的话题
做还是不做——这才是问题
从“大问题”切换成“小问题”
是就职于X公司，还是就读于研究生院？
尝试思考日本国家足球队的强化问题
为何提升教练水平可让日本国家足球队表现更出色？
找出论题的“地图”
第三课 随时比较“优点”和“缺点”
评估采取行动后的优缺点
优点成立的三个条件
检查内因性、重要性、解决性
说服对方，不被对方哄骗
缺点成立的三个条件
请说明第二名就不行的理由
“机会成本”的思考方法
练习题“A君是否应该继续求职”
优点和缺点的表里关系
继续参加求职活动的缺点
第四课 反论是“深入思考”的必要条件
对反论的重大误解
先让我们一吐为快吧
阅读是一种格斗技巧！
批评技巧
如何有逻辑地提出反论
继续求职不代表着成长！
对缺点提出的反论
不遗漏，不重复
第五课 何谓辩论的“正确主张”
先复习一下此前学过的内容
满足什么条件才是“正确的主张”
要“逆向求证”而非“确认真伪”
就算有正反意见，要的还是“做决策”
连接主张和依据的“推论”
进入大企业后人生就能安稳了？
攻击推论部分吧！
A君几乎每天都要拿刺人
派遣人员的生活都很艰苦！
女性不会看地图，也不擅长开车
“御宅族不受欢迎”是真的吗？
“英语水平越高，年收入就越高”是谎言
就算收看减肥节目，你也瘦不下来
新政权建立后经济变好的真正理由
第六课 用作武器的“信息搜集术”
搜集“证据资料”
不要盲目相信媒体和网络发布的信息
何谓“有价值的信息”？
把公开信息构建起来也能得出价值
每个人都是“站在自己的立场讲话”
采访时只有装傻才能占上风
认为“国外如此，国内也该如此”的人
抛弃应试教育的思考方式
第七课 关于“决断”这件事
如何才能让讨论有结果
推导出“当下选择”的步骤
画出流程表，综观讨论全貌
确认依据是否经得住反论推敲
比较留存下来的优点和缺点
逐步提高讨论的精度
以“质×量×概率”来判定
养老金从什么时候开始领取更划算？
还要考虑
摘要与插图
学点儿“用作武器的文化”吧！让人类获得自由的学问
大家好，初次见面。
我是这本书的作者，泷本哲史。
我把目前在京都大学教授给学生们的“决策论”浓缩成这本书。
不仅仅是在京都大学，日本的其他大学都会在~年级开设有关文化通识的课程，课程内容所涉及的范围较广，大学生们可以通过人文科学、社会科学、自然科学，甚至艺术方面掌握到“一般文化知识”（基础性的素养）。
这门被大学生们简称为“通识”的文化课程，英文名字是“Liberal Arts”（人文科学）。
不知道大家是否想过为什么会有这样的叫法？
Liberal原本的意思是“自由”，而Arts的意思是“技术”。所以，Liberal Arts的含义就是“使人类获得自由的学问”。
它的起源，还要追溯到古希腊。
当时的社会实行奴隶制度，而作为区分奴隶和非奴隶的“学问”，其重要性也随之显现。往大的方面说，活在那个时代的人如果没有学识，就不得不靠做奴隶来维持生计。
讲到奴隶这个话题，各位生活在世纪的读者，可能会认为这和自己没有什么关系，但事实并非如此。
正因为身处现在这个时代，我才更加强烈地感受到人文科学是的。
这对支撑着日本未来的十几二十岁的年轻一代而言，更加是的。
为什么我会这么说呢？
为了进一步说明，我想在此探讨一个关于京都大学医学院学生的话题。
为什么京都大学医学院有40%的学生都要学习“创业论”？
我在京都大学不仅教授着“决策论”，同时也在教授“创业论”的课程。
我所教授的是以成功的新创企业案例分析为中心的，实用性的创业方法，以及以此为基础的思考方法。
在教授这门课相当长一段时间之后，有一次我在整理选修这门课的学生的资料时，无意中发现了一件令我颇为惊讶的事情。
从各个学院的比例来看，前来修读我这门课程的，的竟然是医学院的学生——其比例高达0%。
提起京都大学医学院，大家都知道，它是可与东京大学医学院比肩的考入的学院。几乎00%的该院毕业生都成为了医生。
这些学生不仅在社会上具有存在价值，还能获得很高的社会地位和薪酬，几乎可以说是一辈子都不会失业，能够享受安泰人生，他们可谓是精英中的精英；他们为什么会来选修我的创业论课程呢？
当我去询问他们这个让我觉得匪夷所思的问题时，得到的是这样的回答。
“在这个国家，当医生并不意味着就会过得幸福。”
“现在已经不是那种‘医生=有钱人’的时代了。”
“必须找到新的生存方式才能继续走下去，而不是单凭这有价值就非做不可。”
对于自己的将来，他们有着相当明确的担心。
现在的日本存在着医者过剩的问题，情况已经是今非昔比了。
再加上实习医生的工作形势十分严峻，就算成为正式医生也会遇到类似政治迫害的医疗诉讼，不仅业务繁忙而且责任重大。如果只待在校医院的话，工资又比在一般企业低。即使可以自己开诊所，也要面临残酷的市场竞争，导致身心俱疲……
他们从媒体和前辈那里了解到这些现实的状况，相信也已经意识到了在当今时代，糊里糊涂地踏上当一名医生的道路是不行的。
因此，他们开始考虑通过别的途径，让所学的医学知识能够活用于职场上，于是决定修读与商务相关的课程。
他们都希望能够通过我的课程得到一些启发，例如在与企业合作的情况下，如何将端的医疗科技转化为商业成果，或是在继承父母开设的医院的时候，如何谋求与其他医院的差异化等等。
年轻一代更应该阅读《劝学篇》
我在此想要说的是，在这个瞬息万变的时代，从前的价值观、做事方法、人生轨迹等等，已经逐渐失去了原有的意义。
京都
