内容简介
本书是“传统文化修养丛书续三”中的一种，本书作者为民国时期国学名家，编纂有巨著《十三经读本》，本书是其中的提纲部分，书中对《周易》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》13部儒家经典做了提纲要领的论述，逐一阐明其思想与内容的，疏通经学义理。本书曾被无锡国学专科学校列为教材，供初学者了解经学典籍和传统文化基本要义。整理出版此书，对于了解儒家经典、弘扬传统文化，助力民族复兴，都有积极的意义。
目录
卷一 周易 一、学《易》大旨 二、“周易”名义 三、四圣作述源流及“彖”“象”“文言”名义 四、先儒说《易》家法义例 五、学《易》绪言 六、《易》微言一 七、《易》微言二 八、《易》微言三 九、《易》微言四 十、《易》微言五卷二 尚书 一、道政事 二、辨真伪 三、审文法 附《尚书》选目 虞书·尧典 虞书·舜典 虞书·皋陶谟 虞书·益稷 夏书·禹贡 商书·盘庚上 商书·盘庚中 商书·盘庚下 商书·微子 周书·牧誓 周书·洪范 周书·金滕 周书·大诰 周书·康诰 周书·酒诰 周书·召诰 周书·洛诰 周书·多士 周书·无逸 周书·君爽 周书·多方 周书·立政 周书·顾命 周书·吕刑 周书·秦誓……卷三 诗经卷四 周礼卷五 仪礼卷六 礼记 大学、中庸附卷七 左传卷八 公羊传卷九 榖梁传卷十 论语卷十一 孝经卷十二 尔雅卷十三 孟子
摘要与插图
一、学〈易〉大旨《易》之为书，世儒或苦其难解，文治约言之。伏羲、文、周公之作《易》，主乎数者也；孔子之赞《易》，主乎理者也。汉儒郑、荀、虞诸家之说《易》，主乎数者也；宋儒程子、朱子诸家之说《易》，主乎理者也。数者难测，变动不居；理者易明，守之有则，虽仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，而其教人之宗旨，未尝不归于一贯。文治尝即理以求《易》，以为《易》者，心学之书也，其大义备于《乾》《坤》，而始于《复》。《复》之《彖辞》曰：“出入无疾，朋来无咎。”“出入无疾”，即孔子所云“出入无时”也；“朋来无咎”，虽“朋从尔思”，而能复则无咎也。是以《彖传》曰：“复，其见天地之心乎？”孔子于冬之时，见天地之善心，而教人以养心；孟子旦之时，验天地之善气，而教人以养心，其义一也，故曰“圣人以此洗心”。人生当世，无日无时不在六十四卦三百八十四爻之中，即无日无时不在吉凶悔吝之中。“鸡鸣而起，孳孳为善者”，吉也；“鸡鸣而起，孳孳为利者”，凶也、悔也、吝也。利与善之间，所谓几也。由利而之善，即由凶、悔、吝而之吉；由善而之利，即由吉而之凶、悔、吝，惟变所适，无也。文治尝以几而验之，心犹响也，身犹应也，此响而彼即应。善念恶念之萌犹形也，吉凶悔吝犹影也，形动而影即从。人心动而鬼神随之，“大人与鬼神合其吉凶”，言无待鬼神之监察，鬼神即无权以司其吉凶。“小人以小善为无益而弗为，以小恶为无伤而弗去”，恶积而不可掩，罪大而不可解，终其身在凶、悔、吝之中而不自知。哀哉！不占而已矣。故自圣贤观之，理有定而数亦有定，理明而数自可知。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过。”洗心乃可以寡过也。蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非，盖得孔子学《易》之旨，故欲寡其过而未能也。顾亭林氏谓：“孔子说《易》，见于《论语》者，一为‘寡过’，一为‘有恒’，可知学《易》不外乎以修身为主。”其言可谓精切矣。此学《易》之大旨也。
