内容简介
中国戏曲，历史，它始终跟随中国社会的而成长和衍变，今具有旺盛的生命力。戏曲历的“花雅争胜”，昆腔称“雅部”；弋阳腔及民间各类声腔统称“花部”。雅部多在城市，花部则在广大农村，从而构成中国戏曲文化生态齐头的态势。因此，江西号称“戏曲之乡”是实名归，它为人们立体地反观中国戏曲发展的历程，提供了一个的文化视角。 《戏曲文化》的撰写是一种新的尝试。它要求通俗易懂，深入浅出，尤其是字数简而。如何谋篇布局，花了不少时日，但也是一次很好的实践与学会。 图文并茂是“江西文化符号丛书”的一大，衷心感谢江西画报社、抚州地区宣传部、市、《中国戏曲志·江西卷》等所提供的图片，使本书更趋。
目录
导言章 弋阳腔脱颖而出一、集腋成裘二、五色缤纷三、奇光异彩四、香飘四海章 皮黄戏百花竞放一、宜黄神韵二、皮黄勃兴三、茶乡奇葩四、艺园拾翠第三章 大宗师传奇礼赞一、天下正音二、昆腔曲圣三、文化巨宗四、藏园丰碑第四章 古戏台风俗民情一、祠堂悠悠二、庙宇巍峨三、万年遗风四、戏俗风情……第五章 谱新声扬帆远航后记
摘要与插图
南入江西的之地是鄱阳县。1975年，在鄱阳县磨刀石乡的洪子成夫妇合葬墓中出土了南宋景定五年（1264）的21个瓷质的南戏戏俑，生旦净丑行当基本分明，这些南戏戏俑姿态各异，多半是舞台行时”的动作表现。洪子成生于南宋淳熙十三年(1186），是《夷坚志》和《容斋随笔》作者洪迈的孙子。我们的考古发现不仅印证了当时鄱阳民众酷爱南戏，而且千百年来，鄱阳这一地区的戏曲繁盛始终延续不断。鄱阳赣剧团体的艺术发展是其中的一个缩影，鄱阳县青年赣剧团长年累月扎根于农村为民众服务，人才辈出，多次受到表彰，成为全国基层剧团的一面旗帜。南戏涉足江西的另一个地方是南丰。刘埙，南丰人，生于南宋嘉熙四年(1240）。他在《水云村稿》中记叙了一件事：“永嘉戏曲出，泼少年化之。”是说，南戏于南宋中后期来到南丰，受到当地青年的追捧，他们甚改南戏曲调用本地的方言演唱，盛极一时。这条资料之所以引起戏剧界高度关注，是因为资料之中出现“永嘉戏曲”字样，而“戏曲”这个专用语，其目前早的出处正源于此，成为“中国戏曲”称谓的发祥地。南丰又是的“傩乡”，南丰与宜黄两县交界处的军峰山，是两县共同的“神山”。宜黄县终成为江西戏曲，与南丰的南戏及南丰傩有着千丝万缕的联系。张庚老先生说：“代阳腔早是演目连戏的。”那么，什么是“目连戏”?这要从唐代的“变文”说起，1907年，在敦煌千佛洞藏书密室中，发现大量的民间词调俗曲及变文。原来，唐代寺院为了方便向百姓宣讲佛经中难懂的故事，“变文”便成了佛经通俗化的一种表现形式。《目连救母变文》早见于《佛说孟兰盆经》，讲述佛陀弟子目连如何下到地狱救母的故事，通篇突出一个“孝”字，很受百姓欢迎......
