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内容简介
《现代儒学》是复旦大学上海儒学院主编的辑刊，旨在推动儒家多元传统的研究，面向现代世界阐发儒家思想。《现代儒学》第九辑的主题为“理学的思想空间”，汇聚了国内外学者探讨理学思想的十七篇学术论文及书评。本书内容丰富，不含对于宋明时期理学大家如朱熹、阳明的理气论、良知说的研究，也收录了阐述宋明清时期其他思想家如陈渊、魏了翁、罗从彦、柏、许衡、罗钦顺、吕柟、唐文治等人对于理学的发挥的文章，还涉及日本对于朱熹思想的研究。本书用西方哲学范畴分析理学思想以及对人物和文本做研究等多样的研究方法对于理学思想进行了细致的阐述和深入的分析，展现了当代儒学研究的成果与水准。
目录
一 特稿比论唐君毅、牟宗三的朱子哲学研究 郑宗义二 理学的思想空间唐君毅论明代理学 钟彩钧朱子工夫论之定位——从“尊德”到“先后天工夫并重” 张子立陈渊的生平与思想——以道南一脉的传承为中心 申绪璐两宋之际理学家观——以罗从彦《遵尧录》为例 [新加坡]昌伟“朱学嫡脉”柏的理学及其地位 锟“气服于理”——许衡理学思想研究 史甄陶再论罗钦顺对朱子理气论之修正 蔡家和三 理学与经典诠释从《仪礼·士丧礼》看《书仪》和《家礼》对宋代士庶丧礼的损益和革新 徐渊宋儒魏了翁“要义”之学三题 张涛吕柟的经学观念与解经方法略探 陈战峰唐文治《中庸大义》研究 郭晓东四 青年儒者论坛试论良知下的“悔”之概念 封顺帆明中期朱子学理气论的困境与趋向 李天新日本江户中期朱子学的考证学转向——以中村兰林《孟子考证》一书为例 刘兵五 书评评陈来著《有无阳明哲学的精神》 作者：[日]永富青地 译者：陈建美评徐波著《由湍水之喻到幽暗意识—理学视域下的人善恶论新探》 赖岳山稿约与稿例
摘要与插图
比论唐君毅、牟宗三的朱子哲学研究
郑宗义
牟宗三的朱子哲学研究，在汉语中国哲学界影响深远。尽管争议之声不断，但由于他的解读融贯紧密，既照顾到朱子哲学的各个方面，且能将之整合成一环环相扣的大系统（此亦正相应朱子哲学本身的），所以过往不少商榷批评是给人小修小补或隔靴搔痒的感觉。与牟宗三并称当代新儒家（或港台新儒家）代表人物的唐君毅，在中国哲学的整理与开新上诚然与牟学为同调，不过很少人注意到他理解的宋明理学其实与牟说迥异其趣。唐君毅尝评论牟著《心体与体》首二册说：“上午阅宗三心体与体书完，此书为一大创作，有极精新处，但其论宋明儒学与我意尚多有所出入耳。“对第三册则说：“阅宗三兄书第三册完，此册问题颇多，不如二册。”③可见他尤其不满意牟宗三对朱子哲学的评断。后来他撰述《中国哲学原论·原教篇》正是想针锋相对地做出回应。我曾为文分判唐、牟研究宋明理学的方法，称唐的进路为“德工夫”，牟的进路为“本体分析”，此处不烦重述。①唐君毅研究朱子哲学，篇幅虽不及牟宗三《心体与体》第三册，且又是散见于《原教篇》《导论篇》《原篇》及《原道篇》（卷三）等，但其中闪烁的洞见，却已提示一套堪与牟式解读相抗手的诠释体系。本文的目的是要通过比论唐、牟的朱子研究来为唐君毅提示的诠释体系做一初步的梳理、发挥与建构。比论的意义，固不在评价孰高孰低，而是在更求善解朱子思想。为了鲜明双方的诠释体系，凸显彼此交锋之处，将分四方面来展开比论：（1）朱子的成学历程与存在困惑；（2）格物穷理、主敬涵养的工夫；（3）由工夫而言心（与、情）的存有地位；（4）理气关系。稍涉猎过唐、牟文字的人，都不难看出（1）是唐君毅向来关注的下手处，（4）则是牟宗三别具只眼的洞察。
二
唐君毅的宋明理学诠释，重在从学者的存在困惑及由解决困惑所引发的工夫进路入手。这在朱子即是参究中和的问题。相较之下，牟宗三的宋明理学诠释，则重在分析学者对本体概念的理解及由之建构的理论系统，而这在朱子亦得自中和问题开始。朱子参究中和，乃源于业师李延平。延平之学，据朱子的回忆：“李先生教人，大抵令于静中体认大本未发时气象分明，即处事应物，自然中节。此乃龟山门下相传指诀。”但朱子在亲炙之时，却“贪听讲论，又方窃好章句训诂之习，不得尽心于此，今若存若亡，无一的实见处，辜负教育之意。每一念此，未尝不愧汗沾衣也”②。结果，朱子仅靠对延平遗教的回忆，再加上向湖湘学派（传胡五峰之学）的张南轩请教，如此困学苦思，乃有中和旧说的……