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内容简介
他们为什么要杀人——
在记录日本侵华暴行的时候，我无数次担心它们会玷污我的笔和纸。我不得不经常强压住自己的情感，不让泪水模糊了我的视线，不让悲怆之情把我笼罩和淹没。实在不行了，只好停下来，起身走一走，呆望窗外的天空，凝视那些正在等待春天的枝桠……
那场劫难不仅是中日两个民族的悲剧。灾难属于全人类。那是整个人类的耻辱，是这个文明世界的悲哀，是现代人类的一道永远滴血的伤口。
立此存照，永志不忘：愿我们的后代活得尊严，也死得尊严。
我们为什么被屠杀——
中国再落后再贫弱，它也是一个大国，是世界上人口的民族，是人类历大国历史延续的国家。中国之被侵略遭凌辱，责任主要在中国，在我们自身。这是我们无论如何也无法推脱掉的。
中国人不自救，没有人能够救我们。
中国人不自强，没有人能够使我们强盛。
中国人不自爱，没有人能够给我们尊严。
中国人不自立，没有人能够扶我们站立起来。
侵华战争中，日本在中国所犯暴行和所欠血债，罄竹难书。万千血泪史实汇集成这部厚重的书，也只记录了日军罪状之万一。本书既注重事件，亦突出细节，兼顾史料价值与历史现场感，故于日本侵华暴行可窥一斑而见全豹。
本书的精妙之笔还在于“问”——“他们为什么要杀人”？“我们为什么被屠杀”？书中对两个民族的历史、文化、心态、观念做了入木三分的分析，见地之深，目光之透，文字之中肯独到，使我们不仅看到了这一页页惨痛的历史，更看到了深埋在历史底层的积淀，读后令我们在凝思中拍案而起。
任何历史回顾都是为着创造今天和走向明天。本书后记“三个日本与两个中国”别开生面，呈现了一体观照过去、现在、未来的全新视角，发人深省。行成于思，开卷有益，读之有心，自生启迪。
目录
开篇 两个民族的一个世纪 /
血腥的世纪 屠杀的世纪 /
公元1900年 /
中日文化交流的往而复来 /
以怨报德的文化屠夫 /
日本武力侵华的第一次发动 /
想起了“倭寇” /
屠杀，屠杀，还是屠杀 /
大陆之梦 /
一点联想：威廉夏伊勒笔下的第三帝国 /
历史的教训 /
备忘录一 1931—1936 /
“九一八”事变日本对东北的经济统制与掠夺“一二八”事变一名日本军曹在上海平顶山大屠杀北票万人坑日本对东北的监狱统治日本侵略者的鸦片毒害政策日本向中国东北大规模武装移民老黑沟惨案日本在华北武装走私太平川集团部落东边道大讨伐日军吃人例举731部队：人类有史以来规模的细菌工厂
一问苍冥 他们为什么要杀人 /
对“茶馆屠杀”的困惑 /
众说纷纭的人性与兽性 /
“日本没有哲学”：明治时期启蒙思想家的国家至上主义 /
同文不同道：日本没有从中国学到的是什么 /
从民族主义到种族中心主义 /
民族心理的“错记”现象：国家意志灌输的巨型“实验” /
有神无鬼与无所畏惧：没有宗教感的宗教大国 /
“谁也不知道他们什么时候发疯”： 道德相对主义与耻感文化 /
虐待狂与受虐狂：从家庭教育到军队养成 /
集团实用主义：日本人要的行为模式 /
日本的怪圈：战术上的成功同时就是战略上的失败 /
李宗仁纵论侵华日军之战略失误 /
“鬼子”这一汉语名词如何为日本侵略者所独占 /
备忘录二 1937—1938 /
法西斯集中营 ——“集团部落”八个中国军人之死上海的劫难令全世界不寒而栗血债累累的孙吴日本宪兵队阳高人八月初五不敢哭天镇2100人八月八蒙难朔县屠城三日，残杀3800人宁武“城里平安无事”， 4800人遇难崞县“顺民”列队遭屠杀侵华日军的毒气战梅花镇里血溅红成安三屠， 5300人遇难活靶刺杀练习济阳2400人叠尸旷野江阴浩劫， 2万人被屠杀芜湖惨案， 1万人遇难南京大屠杀：超过30万人
博爱浩劫，冤魂7万浚县屠杀4500人“外科手术试验品”临沂惨案， 3000人遭屠杀盐城数日间人烟绝迹3000民工遇难金乡古都开封的千古劫难热河无人区见闻信阳杀人场岳阳沦陷七载，民众伤亡逾8万大同平旺数百胎儿遭厄运
二问苍冥 我们为什么被屠杀 /
面对大屠杀之时：任人宰割及其他 /
一位在纳粹统治下生活的德国哲学家 /
“兴，百姓苦；亡，百姓苦”：中国人，你的名字叫苦难 /
仅仅是“落后挨打”吗：屡干屡败说改革 /
“落后挨打”之二：内战内行，外战外行 /
“落后挨打”之三：“兄弟阋于墙外御其侮”何其难也 /
“落后挨打”之四：“以夷制夷”与屡被出卖的中国 /
“落后挨打”之五：不平等条约与炮舰外交的终结 /
在20多把刺的簇围中，一位中国农民抽着一袋烟 /
备忘录三 1939—1945 /
一个日本宪兵在承德重庆大轰炸活体毒气试验杀害3万劳工的“北边振兴计划”长沙四浸血海，居民伤亡逾8万铁蹄蹂躏下的湖南，民众死伤达262万人劳工血肉堆成的丰满水电站侵华战争给中国工业造成的损失
兴隆无人区的制造七道沟万人坑大同“以人换煤”的血腥掠夺日本在台湾的殖民统治血洗兴县根据地
潘家峪灭种屠杀下社集体屠杀没有幸存者华北“治安强化运动”与“三光”政策重庆大隧道惨案“清乡运动”“铁壁合围大扫荡”晋冀边界无人区周化祯女士的血泪控诉
惠州四度化废墟大同三次“坑儒”活体解剖的“世界纪录”承德日伪罪行调查热河治安庭杀人如麻“五一”大扫荡北疃毒杀惨案战俘集中营马石山杀人有花样潘家戴庄火烧三日化焦土赵奎、刘文振的控诉
大莫峪
摘要与插图
一问苍冥他们为什么要杀人
八个中国军人之死
仇纪《从地狱中逃出》节录：
卢沟桥战争发生，我那时深信北平不会丢；北平丢了之后，我才离开。可是在途中被日本宪兵把我抓住了。我说我是商人，但是他们还是把我在拘留所关押了五天。
我走进一个阴暗的充满着潮湿气味的拘留所，里面一连串排列着七八个人。当我一看清楚是怎么一回事之后，我惊倒了！我晕眩了！他们八个都没有了鼻子，再看一看，耳朵那里紫的血凝成一堆，代替了耳朵原来的位置。七八个人用一条铁丝把他们串在一起，而且把铁丝穿过嘴巴，把面颊穿两个孔，铁丝从牙关中间穿过去，好像系马的绳子一样。
这些中华民族勇的战士，是北平抗日的保安队，当其他中国军队退出北平之后，他们还是在西郊一带作着顽强的抵抗，后来被俘虏了，就受着这样的待遇。
他们已经捕来了两天，天天拉出去拷问，问不出来的时候，那些日本野兽们就把穿过他们嘴巴的铁丝，换一根烧红了的，这时候，一阵腥臭便钻进鼻子，一阵煎油条似的声音，钻进了耳朵。这还不算，日本有了一种“新发明”，就是割断肋巴骨，他们中有四个人已经没有第一根肋骨了。据说这是日本一个有名的医学博士的“新发明”，先把我们中国人做实验，这四个保安队，就是这位残忍医博士的实验成绩。
还有，他们那八个人的小腿肚都割成一条一条的缝，里面放一些什么药，我说不出来。在法堂上的时候，叫他们跪着，把杠压在他们的小腿上，使得肌肉压成扁平的。
奇怪的是，这八个顽强的战士在这样残暴的摧折下，还没有死，他们还能发出低微的呻吟，而且有一个身体曾经是很强的，他还能说话。他对我说了以下的话：“你是能够出去的，我希望你能够出去，好把我们的死……告诉全国人民及全世界，叫全国打日本打到底，只要打到底，我们死了也值得。”他大概是这样说的；因为由于铁丝穿了他的嘴，字眼说的不清楚而且无力。
三天以后，八个中死了一个，他是保安队的班长。他死的时候，还低低的说：“日本强盗！你看吧！”他软了下去，因此铁丝在其他七个人嘴上加了重量，我扶着这死者，使他立着。我眼泪像潮水一样流着，滴在死者的脸上，溶解了他凝结了的血痕。过了一天，日本强盗才把他从铁丝上取下来。他们拉着死者的两只手，像拉死猪一样，把他拖在地上，拖出去了。我按上我的眼睛，我实在不忍看，愤怒在我心里爆炸了，我忍不下去了。
就在这天，开门叫我出去，我安静地等候着枪毙，侥幸的是竟把我放出来了；我逃出了。死倒没有什么，值得侥幸的，是日本所干的意想不到的残暴行为以及我国勇的八个战士的惨死，能够报道于全中国全世界人民之前。
日本没有从中国学到的是什么
在近现代之前的十几个世纪中，日本以华为师，钦慕神州，全力以赴学习、输入、复制、模仿中国文化，终于成为汉文化圈的一部分，并给人以“中日同文”的印象。
千年以降，日本从中国学习了很多东西，以汉字和中国文化经典为代表，举凡中国的政治制度典章、儒学、佛教、教育、法律、文学艺术、医学、天文历法、农业技术、建筑、工艺技术、节庆和风俗习惯等等，几乎无所不学，但又不是什么都学；他们学了许多中国文化的东西，而对负面作用较大的东西却幸运地没怎么学。比如，日本全部模仿唐代的典章制度，独不取残忍而又经常造成黑暗政治的宦官制度；学习中国的教育制度，却没有抄袭僵化呆板而窒息中国人灵性的科举和八股；效法宋明社会礼俗，而未学使一半的中国人变成残废的妇女缠足，等等，这些都在客观上表明了日本人历史的运气和明智。
日本向中国学习，善于选择和消化，既注重实用性，也讲究形式。如