内容简介
书中随处可见感人至深的片段，静修禅悟的人生哲理，积极向上的励志故事，深入浅出地引人奋勇前行，传递渗透着正能量，潜移默化地滋润读者干涸孤寂的心田。小故事折射人生大道理，是青少年的良师益友，开卷展读，不经意间叩响心扉、净化心灵。
《拾贝人生》像是一串串晶莹剔透、温润隽永的珍珠项链，知识丰厚，字字珠玑，启迪哲思，意味深长。全书一百篇，分为立身篇、处事篇、进德篇、创业篇、持家篇、治学篇、审美篇、怡情篇等八部分。作者文采飞扬，学养深厚，以开阔的文化视野，独到的人生见解，纵横开阖，旁征博引，重拾中华传统文化价值观，时代气息浓郁，浩然正气弥漫字里行间。
目录
周国平序言
A立身篇
B处事篇
C进德篇
D创业篇
E持家篇
F治学篇
G审美篇
H怡情篇
摘要与插图
捍卫生命的尊贵与庄严——谈尊严
尊严是什么？她是生命的尊贵与庄严。
很多时候，为了突显自己心目中神圣不可剥夺的权利，为了强调自身理应获得的起码尊重，为了展现自我的基本价值或崇高目标，人们往往会有意识地树起“尊严”的大旗，并且附加若干特定的限制语，诸如民族尊严、国家尊严、人性尊严、学术尊严等等。
事实上，尊严的确是一种强大的心理能量。无论社会个体，还是民族全员，拥有尊严也就等于拥有了不受轻慢与侮辱的骨气，拥有了宁折不屈的血性，拥有了坚强信念的仰仗和依托。
齐相晏子出使楚国，楚王打开狗窦让他进，他回敬道：“使狗国才入狗门，你们楚国是狗国吗？”恶搞不成，楚王又导演了一出情景剧，让左右煞有介事地把一个齐人当窃贼捆了，然后说：“原来你们齐人善盗啊！”晏子反唇相讥：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，是楚国养育窃贼的水土使然吧？”面对异国君臣的奚落，晏子应对得不卑不亢。这不仅维护了人格国格，而且让楚王觉得自讨没趣，不得不感叹道：“圣人未可与熙也！”
可见，面对欺辱，尊严是个人灵魂的守护神。这一事件中，晏子的机智与雄辩固然了不起，但根本的内在的动因恐怕还是他的尊严。凛然之辞生于傲然之骨，是尊严守护了一个人高贵的灵魂。徐悲鸿说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”傲骨之有，源自灵魂的高贵。正是个体本性中具有难能可贵的气节，人生才会卓然孤高而不可漫侮。
再者，面对侵犯，尊严更是民族利益的捍卫者。无论是古代燕赵小国即便战败而亡也义不赂秦的气魄，还是近现代中华民族在历次救亡战争中纵横决荡的雄壮呐喊，都表现出可歌可泣的宁为玉碎不为瓦全的节操，表现出为了民族的根本利益而宁愿赴汤蹈火的勇毅。而这种节操和勇毅的根源是什么？仍旧是尊严，是民族的大尊严，是我们的精英分子骨血里所饱含的不屈的刚性。
这种厚重的捍卫民族利益的情感，能使广大贤士豪杰平民百姓以主人翁的姿态敢于担当，敢于谋划，敢于冲杀，敢于视死如归。华夏儿女如果缺失了这份民族情结，纵使如何封四海之谋臣，礼天下之奇才，也是难得扶倾危于既倒，挽狂澜于中流的！
当尊严与侵犯尊严的事物发生冲突时，比如恰逢可图之利，或者面临灭顶之灾，透过取舍抉择，可以看到人格指数的高低。1948年6月，朱自清先生抗议美国的扶日政策，在拒绝领取美国救济面粉宣言上签名，不久，胃病复发，医治无效，在贫病中死去。古时候，有陶渊明“不为五斗米折腰”，有李白“安能摧眉折腰事权贵”，有廉者不受黔敖“嗟来之食”的施舍，有薪者不听皮相之士“取彼地金来”的招呼，我想，朱自清先生一定是秉承了这一人格信条的。“尊严高于面包”——是上世纪九十年代初曾经回响在莫斯科上空的呐喊，也是后来突尼斯人高呼过的一句口号。可见，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也”—— 孟子此话，真是适应于古今中外的至理名言啊！
自己的尊严容易得到重视，他人的尊严却常常被忽略。就说当下某些富翁的暴力慈善，某些明星的走秀慈善，某些官员的政绩慈善，某些机构的广告慈善，总是让那些贫弱的受惠者在各种场合的众目睽睽之下，在大小媒体的采访面前，被排队，被照相，被诉苦，被泪流满面，被公开隐私，被一次又一次揭开不幸的疮疤，而各色的慈善家们正好借此机会安享被感恩的快乐。想起一则小故事：说是在一辆长途列车上，一优雅女士和一寒碜小伙子是对座。同行的整个白天过去了，女士发现，小伙子始终在反复翻看一本很薄的杂志，没有吃一点东西。女士快到站的时候，借过那本杂志，认真抄写了一些什么，到站后，合上杂志