内容简介
“国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。这四位古人要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点，就是：澄清概念、设定判准、建构系统。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”，这些概念都是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质……国学对现代人的意义，不就是要归结为“价值观”的塑造与补强吗？简单说来，学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。
目录
前言 / 001
第一部
孔子的真诚 / 001
第一章 立志于学
1. 孔子之学 /002
2. 珍惜时间 /005
3. 用心专注 /007
4. 把握时机 /010
5. 不厌不倦 /012
6. 老师帮不上忙 /014
7. 学生不争气 /016
8. 学生启发老师 /018
第二章 立志行仁
1. 立志行仁 /021
2. 行仁与为善 /023
3. 六位仁者 /025
4. 立志求道 /028
5. 一以贯之 /030
第三章 自我修养
1. 化解我执 /033
2. 欣赏曾点之志 /036
3. 困惑来自何处 /039
4. “克己复礼”新解 /041
5. 心存敬畏 /043
6. 少说少妙 /046
第四章 孝敬父母
1. 孝出于天性 /049
2. 敬爱父母 /052
3. 委婉沟通 /054
4. 孝与健康 /056
5. 法理与人情 /058
6. 孝与守礼 /061
7. 三年之丧 /063
第五章 结交良友
1. 真诚相待 /067
2. 志趣相投 /070
3. 信义兼顾 /072
4. 益者三友 /074
5. 损者三友 /076
6. 孔子交友 /079
第六章 社会责任
1. 淑世精神 /083
2. 社会责任 /086
3. 孔子想移民 /088
4. 名正言顺 /090
5. 上行下效 /093
6. 一言兴邦 /095
第七章 理解孔子
1. 谁了解孔子 /099
2. 谁歧视女性 /102
3. 谁在收肉干 /104
4. 为何挑剔食物 /107
5. 谁的耳朵顺了 /109
6. 谁说孔子不幽默 /112
7. 孔子知不知“死” /114
8. 孔子有无信仰 /116
第二部
孟子的向善 / 119
第一章 人性向善
1. 人性向善 /120
2. 善是什么 /125
3. 心之四端 /127
4. 人禽之辩 /129
5. 三种快乐 /132
第二章 人格之美
1. 修养六境 /135
2. 浩然之气 /139
3. 三种勇敢 /141
4. 四种圣人 /144
第三章 人我之间
1. 勇于自省 /149
2. 做人处世 /151
3. 五种不孝 /153
4. 易子而教 /155
5. 以德论交 /158
6. 守经达权 /160
第四章 仁政理想
1. 一曝十寒 /163
2. 缘木求鱼 /166
3. 与民共享 /168
4. 见牛未见羊 /171
5. 不可忽视环境 /174
6. 事半功倍 /176
第五章 自我超越
1. 豪杰之士 /179
2. 效法尧舜 /181
3. 与古人为友 /184
4. 有为者亦若是 /186
5. 天降大任 /188
6. 孟子之乐 /190
第三部
老子的智慧 / 193
第一章 老子的道
1. 儒道之别 /194
2. 《老子》第一章 /197
3. 道是什么 /200
4. 道与自然 /203
5. 道生万物 /205
6. 悟道之法 /208
7. 自足于道 /210
第二章 圣人之道
1. 自我反省 /213
2. 被褐怀玉 /215
3. 不为物役 /217
4. 内在觉悟 /219
5. 处下居后 /221
6. 为而不争 /223
第三章 治国之道
1. 四种统治 /226
2. 若烹小鲜 /229
3. 小国寡民 /231
4. 反战思想 /234
5. 民不畏死 /236
第四章 立身之道
1. 化解执着 /240
2. 自己做主 /243
3. 消除烦恼 /245
4. 以德报怨 /247
5. 和光同尘 /249
6. 老子三宝 /251
第五章 阅世之道
1. 相对价值 /257
2. 祸福相生 /260
3. 慎始慎终 /262
4. 功成身退 /264
5. 上善若水 /266
6. 天地不仁 /268
第四部
庄子的逍遥 / 271
第一章 转化生命
1. 未始有物 /272
2. 大鹏展翅 /275
3. 太仓稊米 /279
4. 螳螂捕蝉 /281
5. 鼓盆而歌 /283
第二章 修炼方法
1. 浑沌之死 /287
2. 心如死灰 /290
3. 忘适之适 /292
4. 天人合
摘要与插图
/ 第一章 / 立志于学 /1.孔子之学
孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，时为春秋时代末期，周室衰亡，礼乐崩坏，文化传统濒于断绝。孔子的祖先为宋国人（殷朝后代），后迁于鲁国定居。他生于鲁国鄹邑（今山东曲阜市附近的尼山），三岁时，父亲叔梁纥去世；他由母亲颜征在抚养长大，接受一般乡村孩子的教育，至十五岁告一段落，再自己立志学习，终于以博学知礼而闻名。
孔子十七岁时，母亲去世。二十岁时娶官氏（宋国人）为妻，翌年生子孔鲤。孔子做过的职业包括委吏（管理仓库）、乘田（管理牧场）与助丧（承办丧事）等。三十岁前后就有学生求教并追随他，形成一个的师生团体，以讲学修德与治国利民为其目标。孔子学不厌而教不倦，学问与见识渐成系统，四十岁已可“不惑”，五十岁达到“知天命”，明白自己的天赋使命乃承启文化道统。五十一岁至五十五岁，孔子在鲁国从政，先后当过中都宰（县长）、小司空（工程部门副长官）、司寇（司法部门长官）等职，位列大夫，政绩。但由于与当权者政见不合，且不满鲁定公沉湎美色等，终于去职离乡，开始周游列国。这一去，便是十四年，遍历卫、曹、宋、郑、陈、蔡各国，推行教化，知其不可为而为之，甚至两度面临生命危险。六十八岁时，鲁国新的执政者正式召请他回国。七十岁，独子孔鲤去世。七十一岁，他爱的弟子颜渊去世。七十二岁，忠心耿耿的学生子路去世。七十三岁，孔子辞世。
综观孔子这一生，其实并没有什么惊天动地的大事业，但却以身教和言教开启了中国历影响力的儒家学派，成为两千五百多年来大的“至圣先师”。孔子的智慧是什么呢？先即是“真诚”。人若真诚，将能体察内心有一股自我要求的力量，期待自己去行善。所谓“行善”，是指努力实现“人与人之间的适当关系”，亦即包含古代所说的五伦以及今日复杂多样的人际关系。由真诚引发的社会关怀，将会随着个人角色的变动而由近及远，其目标则是孔子亲口叙述的志向：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这个看似不可能的任务，正好反映了人类生命的价值。只要肯定自己正在朝着这个目标前进，自然可以心安理得。
其次，孔子重视知识和教育，给予理性思维极高的评价。他立志之后就好学，而且坚持了一辈子。他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语．公冶长》）有十家人的地方，必定有忠信如我的人，但却不像我这么好学。事实上，他凭什么断定呢？就是因为他无时无刻不在读书、学习。他说：“三人行，必有我师焉。”一个人在世上生活，只要耳聪目明，能够开放心灵，那么整个宇宙、人类都可以当他的老师。到了，这样的人往往是出的，因为他得到了众善之所长，就像所有的河流汇集到江海一样。这就是孔子立志向学的情形。
孔子的学问有三个特点：
一、学习传统。传统包括《诗》《书》《易》《礼》《乐》五经。诗代表文学，书代表历史，易指哲学，礼是社会规范，乐则是艺术修养。此外，还有六艺，即礼、乐、射、御、书、数。礼是礼仪，乐是音乐，射是射箭，御是驾车，而书、数则是书写、计算等技能。当时的人只要具备这六项技能，就可以在社会上立足了。孔子不仅学习传统的智慧结晶，也习得传统的技能，到他三十岁的时候，已经展现为一个人才的典范了。
二、学思并重。孔子知道光靠学习是不够的，还必须思考，否则一味接受外来的资料与信息，没有一个中心思想予以统合，难免导致混乱。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语．为政》）光学习而不思考，到毫无心得，白学了；反过来，如果只就自己的生活经验去思考而不念书学习，就会陷于迷惑。别的不讲，光是