VIP会员
内容简介
本书自2007年版以来，已先后被翻译成英文、德文、法文、意大利文和日文等12种外文，多个国家。
宗教禁止和调节性活动，对其既有定罪，也有祝福，施行惩罚也有奖赏。本书论述范围涉及了世界上各大宗教如犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教和佛教，运用宗教经典、古代神话、教义声明、历史材料以及关于性行为的调查和大量其他各种各样的丰富资料，试图解释当今宗教对性的态度这一复杂领域后面的背景、动机和一般信念。作者近距离透视不同区域不同宗教背景下人们对待性的态度，包括正常的性关系、异性恋、性别种族主义、性魔、性义务、节欲、口交、肛交、离婚和重婚等，探讨宗教对各种性活动的态度、人类生存范围之外的性概念以及仪式上利用性的方式。
目录
序
译序一
译序二
导言
第一章 性与宗教的定义
第二章 谢谢，不要性
第三章 孤独的性
第四章 异性恋的诅咒与祝福
第五章 同性恋：期望、强迫和定罪
第六章 宗教歧视与宗教—性种族主义
第七章 超出人类范围的性
第八章 因为你值得
第九章 神圣与仪式中的性
第十章 宗教的性优先权
第十一章 结语
参考文献
译后记
摘要与插图
第三章 孤独的性……
在世界宗教范围内，迄今为止，印度教对待自慰的态度宽松。在寺庙
艺术的宗教语境中，有很多实例描绘了男女自慰的场面，例如印度中央邦的克久拉霍（Khajuraho）、奥里萨邦的太阳神庙（Konark）和尼泊尔的巴克塔普尔（Bhaktapur）、加德满都（Kathmandu）与帕坦（Patan）。但是，传统和当代的观念认为如果男人不射精，他们就会变得更强壮，这意味着间接地呼吁节欲。对于那些想要禁欲的人来说，限制自慰意味着自慰也包括在那些被认为是性行为的范畴之内。有些印度教男性苦行者不遗余力地避免在性方面被唤醒和勃起——例如，他们可能会在阳具上戴一个很紧的铁圈。
……
自慰之所以独成一类，是因为无须社会交往，而这对其他各种性行为都很重要。因此，对自慰的宗教管制和对其他种类的性形式的管制具有相当不同的后果。对性行为的管制，通常涉及对社会交往和认同的管控，而对自慰的宗教管制——除非你被抓个现形——却只影响到你的私生活和个人形象，仅在这个意义上讲，你才受到周边社会宗教态度的影响。如果一种宗教成功控制了自慰的性冲动，就意味着他或她的整个存在都受到了极大的影响。由此看来，在宗教为特定个体获得拯救的努力中，对独居者的性进行控制是一个重要的步骤。
当然，事实上自慰普遍。统计数字表明妇女自慰远远少于男性，即使造成这种差异的部分原因是妇女在回应调查时往往很少报告自己的性活动。2009 年，一项来自伊朗的调查表明26% 的妇女和73% 的男性说自己曾自慰。1994 年，美国的一项调查揭示大约42% 的妇女和53% 的男性在过去一年内曾自慰，而且其中各自有7.6% 和26.7% 的人每周都自慰。2002 年的数据表明这一比例在美国妇女中没有变化。如果我们再往前追溯，也发现不了任何显著的变化：金赛博士（Alfred Kinsey）在研究1950 年前后男女两性的性活动时，也发现92% 的美国男性和62% 的女性曾通过自慰达到过高潮。然而，宗教背景仍影响着自慰行为。1994 年，美国的统计资料揭示无信仰的人自慰次数远远超过基督徒，或者至少承认更乐意自慰。在没有信仰的人中，有37.6% 的男子和13.3% 的妇女说他们每周都自慰，而对基督徒而言，对应的数字分别为20% 和6%。在基督徒中，温和的新教徒自慰比例略高于天主教徒，而基要派基督徒自慰的比例目前。虽然很多基督徒一直接受无论怎样都不该与自己发生性关系的教导，但数据表明基督徒对自慰的消极态度意味着他们只是在较小的程度上这么做。
因此，在宗教—性控制的方案中，阻止人们自慰一直是一个重要的环节，虽然事实证明这是徒劳无功的事情。禁止与自己发生性关系，也有助于强调许多宗教都持有的这种观念—限制性行为可能使人更加接近神。
……
第四章 异性恋的诅咒与祝福
……
……当代如此多的争辩似乎使人们认为，宗教只认为同性恋才有问题，但更重要的是人们应该清楚地认识到异性性行为的各种形式—实际上，异性恋本身—从宗教角度来看也有问题。
在很多不同的宗教看来，即使与异性恋者工作也存在问题。在很多宗教里，对男人与女人的规范是如此的不同，以至于将异性恋本身作为一个范畴讨论何为许可、何为禁止已经没有意义：只有将男人和女人分开讨论才能更准确。
在某些宗教里，关注婚姻框架之内的性是如此毋庸置疑，以至于将婚内和非婚性关系作为要范畴来讨论就很有意义。按照这种路径，性发生在异性之间还是属于其他非婚性关系，都没多大关系：任何婚内性关系之外的性都同样要受到谴责。
还有其他宗教根据是否导致生育来对性进行分类，并给其相应的祝福或谴责。对性伙伴和身体上的孔口的选择明显是彼此