VIP会员
内容简介
北京桃源观千峰派，正式创立于民国时期，千峰派也成为民国时期北京道教的重要流派。北京桃源观千峰派，正是道教全真道随着时代的变迁，经过不断的挣扎和发展，逐渐衍变的结果，千峰派也是土承道教全真道倾向于内丹修炼的趋势，顺应元、明以来三教合一的思想潮流，在新的时代对道教内丹做出的变通和提升。
目录
引论
第一章 北京桃源观简介
第一节 桃源观名称的来历
第二节 北京凤凰岭桃源观
第二章 千峰老人生平事迹考
第一节 幼年患病与道结缘
第二节 遍访真师得授丹诀
第三节 立千峰派开门授徒
第三章 千峰派的历史传承
第一节 南无派传承
第二节 龙门派传承
第三节 伍柳派传承
第四章 《性命法诀明指》研究
第一节 本书思想背景
第二节 本书主要内容
第三节 本书主要及贡献
结语
现存主要版本、注本
参考文献
摘要与插图
如何将肉体的“长生”和精神的“不死”这两个层面统一起来呢，这一问题主要是由后世的道家内丹家来解决的。内丹家试图打通形、气、神、道之间的障碍，使得肉体超越和精神超越贯通一体来解决这种矛盾。内丹通过炼精化气、炼气化神、炼神合道、炼道合虚的修炼步骤，使得形一气一神一道之间互相转化、步步超越，打通了形神障碍使其互融，这样就达到了形神兼顾、形神俱妙的境地。道教内丹正是以此为出发点，吸取道家思想中的理论精华，融合佛道两家的生命观，为道家生死观提供了完善的理论基础。道教生命观的理论基础根源于道论顺逆说，道教主要是以“顺则生人、逆则成仙”的理论来阐述生死问题的。而老子的“致虚守静”、“归根复命”、“反者道之动”等思想是道教内丹学“顺凡逆仙”思想的理论先导。老子认为，道是宇宙万物生发的根源和本体，生命既能从道生出发来又有返回到道中去。所谓得道，也就是返本归根，从个体生命返回到生命的本源中去。还虚合道，出有入无，才是生命的永恒归宿。因此道教的修炼就是把返回先天本根、成仙得道作为目的。“顺则生人、逆则成仙”的理论更是内丹修炼的重要原理。既然生命是道的外化，因此道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成模式也是道教人体生成模式。
“道生一，一生二，二生三，三生万物，此所谓顺去生人生物。今则形化精，精化气，气化神，神化虚，此所谓逆来成佛成仙”。五代时期谭峭《化书》中的关于自然观的根本看法是道教生命观的直接理论来源。谭峭认为，宇宙万物处于永恒的变化之中，“化化不间，犹环之无穷”，其基本形式是“虚形互化”。“虚”或“太虚”是宇宙万物的本源和归宿，万物由虚化生，又化还为虚。这种虚形互化是自然而然的过程，以顺逆两种方式进行：“道之委也：虚化神，神化气，气化形.形生而万物所以塞也。道之用也：形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。”①“形化气，气化神，神化虚”的过程，是逆反生化的过程，是向生生不已的本原（虚）的回归，也是心性修养的自然过程。
……