能断：金刚经给你强大

内容简介

这是一本能断人生各种执著，给身心带来强大正能量的生命开示录。只要你掌握了哪怕其中短短一句的智慧，苦不苦什么的都会无　所畏。
　　当然，假如你不太懂其中的意思，它也并非对你没有利益。当自己遭逢磨难、疾病、不顺时，单单是抄写或念诵一遍此经，就有助于逢凶化吉、遇难成祥。甚至只是把它放在家里，或带在身边，此处也相当于有了佛塔，能化解诸般灾祸，增添无边吉祥。 
　　这一点，不管你是否信仰佛教，都会如此！

目录

前言 能断金刚的智慧 
《金刚经》原文
能断：《金刚经》给你强大
引言篇
依靠《金刚经》，能够消灾免难 
《金刚经》的译本，是大成就者加持过的
初善题目篇
《金刚经》为什么以“金刚”为喻 
中善经义篇
第一品：法会因由
佛陀讲经有五种圆满 
为什么在佛陀口中，低劣的饮食也能变成无上美味 
修行时，身体端直重要 
第二品：善现启请 
敬佛菩萨要这样敬 
谁能让我们今生来世都快乐 
敢问佛陀心安何处 
佛经的每个字都有极深意义 
第三品：大乘正宗 
如何发菩提心 
什么是“世俗菩提心” 
什么是“胜义菩提心” 
何为真正的菩萨 
第四品：妙行无住 
向菩萨学布施 
这样布施，福德无法衡量
“布施”本是如梦如幻 
第五品：如理实见
真正的如来是什么样子 
第六品：正信希有 
 
对《金刚经》有信心，也是一种福德 
有了空性见，就能迅速解脱 
万法的显现不是障碍，对万法的执著才是 
执著万法，是生死轮回之根 
执著空性，谁也救不了
渡河离不开船，但到了对岸，就必须舍去 
第七品：无得无说 
佛陀、佛法真的存在吗 
佛言不可说 
万法不是有，也不是无 
佛与菩萨的区别在哪儿 
第八品：依法出生 
什么是财布施 
什么是法布施 
《金刚经》是诸佛、佛法的出生处 
佛法是智慧的境界 
第九品：一相无相 
什么是沙门四果 
没有对色声香味触法的执著，才是真正的预流果 
没有来去的执著，才是真正的一来果 
什么是不来果 
阿罗汉为什么叫“战胜敌人” 
阿罗汉若认为“我已得到阿罗汉果”，会有什么过失 
真正的阿罗汉不可能觉得“我是人中第一，我很了不起” 
“色即是空，空即是色” 
第十品：庄严净土
获得法是一种分别念，理应舍弃 
除了心清净，世上没净土
“应无所住而生其心” 
有智慧的人，绝不贪恋梦中的身体 
第十一品：无为福胜
持诵《金刚经》，能行难做之事，能获广大福德 
第十二品：尊重正教
念诵《金刚经》的人同佛塔寺庙一样值得恭敬 
《金刚经》在哪儿，佛就在哪儿
第十三品：如法受持
《金刚经》里处处是宝，可随意取 
 
空性，并不是什么都没有
什么时候相违之法能共存
这个世界也是如梦如幻 
心清净之人，见什么都是佛；心不清净者，只见各种丑相 
一心念诵《金刚经》，就能破我执、断妄想 
第十四品：离相寂灭
具有空性智慧，才能生起大悲 
《金刚经》为什么如此希有 
有信心，就能证悟空性 
不执著有，更不执著无 
一处黑暗时，另一处必定有光明 
人为何始终摆脱不了烦恼
见相非相，即证悟了实相
真正的佛是自己的心 
有缘接触空性法门，有福报 
佛经的内容就像我们平时聊天一样 
什么是“忍”的境界
佛曾经怎样修忍 
有大智慧，才不生嗔恨心
安忍不要“口惠而实不至” 
遇到违缘时，还是尽量修一点安忍 
通达甚深空性，既是安忍，也是布施 
佛陀的说话之道 
“有”“无”是一种矛盾吗 
在有生之年，请每天念一遍《金刚经》 
第十五品：持经功德
对《金刚

摘要与插图

手捧金刚经，能断一切苦
　　要知道，我们痛苦的根源，就是执著。哪怕它只有针尖那么小，也会引来绵绵不断的苦楚。每个人对于执著的东西，得到了，会患得患失；失去了，就伤心欲绝。假如没有执著，任何痛苦皆与你无缘。
　　现在有些人不管信不信佛，口头上都会说不要执著，认为“一切皆空，不执著恶，也不执著善”，进而不辨取舍，做很多事情肆无忌惮。但实际上，他们津津乐道的“不执著”，也是一种极大的执著，而且是更为可怕的空执。佛陀曾谆谆告诫：宁可执著“有”如须弥山那么大，也不能执著“无”如芥子那么小。
　　那么，应当如何正确地断除执著，才不至于误入歧途呢？《金刚经》中给了我们一个的答案。
　　读金刚经，明心见性，消灾免难
　　《金刚经》，又名《般若三百颂》，此经在汉地影响极广，自大译师鸠摩罗什翻译出来后，修行人依靠它明心见性的公案不胜枚举，普通人依靠它消灾免难的感应也比比皆是。
　　很多地方有这样一种传统：人死之后，若能在七七四十九天内，为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》，此人便可得到解脱。而且，在一些长寿祈福的仪式上，人们也经常念诵此经。
　　有关此经的缮写，拉萨大昭寺及内蒙古的古代文库中，收藏了大量用黄金、白银抄写的版本。
　　金刚经说什么
　　《金刚经》主要宣说了如何断除执著，获得调伏自心的境界。整部经的内容，按印度大德莲花戒论师的观点，可以归纳在三个问题中：
　　如何发菩提心？
　　中间如何修持六波罗蜜多（又名六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是六种可度脱生死、获得涅槃的大乘法门）？
　　如何调伏自心，获得色身、法身无别的果位？
　　为什么念诵《金刚经》的人同佛塔寺庙一样值得恭敬
　　一、《金刚经》诠释的是般若空性，它是一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提的出生处。
　　二、释迦牟尼佛在《耳饰经》中说：“末法五百世，我现文字相，观想彼为吾，尔时当恭敬。”末法时代，佛陀以文字的形象应世，既然如此，《金刚经》肯定是释迦牟尼佛，如果对其恭敬，必定会获得加持。
　　三、持诵《金刚经》的人，与佛身无别。
　　四、持诵般若经的人，是佛所派来的使者，在做如来的事业。
　　因此，噶当派的一位尊者说：“一个人的家里若有般若经、佛塔、佛像，这就成了真正的佛堂。”
　　有《金刚经》之处，诸天护法也会竭力护持。唐朝末年有个人，见一处广阔清净，遂以欢喜心在地上抄写《金刚经》。年深日久，字迹已消失不现，但天人日夜守护该地，每当下雨雪冰雹，其他地方皆被淋湿，唯有此地是干干的一片，乡民经常到这里避雨。
　　后来，一位得道的和尚入定观察，得知曾有人在此写过《金刚经》，故有天人保护不为雨淋，若无知践踏经文有极大过失，于是劝乡民不可到此躲雨。
　　当然，这些功德光是口头上讲，有些人不一定相信，只有通过各种教证来说明，才会知道《金刚经》跟佛陀没有任何差别。
　　《金刚经》里处处是宝，可随意取
　　学经典不同于学论典，论典一次只讲一个问题，但经典有自己的特点，它的内容就像珍宝仓库一样没有次第，有时候看到金子，有时候看到银子，有时候看到珊瑚……各种各样的珍宝全部堆在一起，可以随意选取。（后来大德们在造论时，必须将其归纳总结。）同样，佛陀在讲《金刚经》时，有时候讲听闻此经的功德，有时候讲恭敬此经的功德，有时候开始抉择空性。后来弟子在结集时，完
全忠于现场记录，将佛陀和须菩提的一问一答汇录成文，并没有考虑顺序排列。
　　当然，每个问题都有甚深的密意，譬如对执著身体的人，佛就问“