现代语体佛道教经典丛书：太平经

内容简介

《现代语体佛道教经典丛书：太平经》早期道教经典，是道教的神书，其中既有治国安民的道理，又有修身求道的方法。对于中国宗教信仰与政治信仰都有深远影响。
　　《现代语体佛道教经典丛书：太平经》卷帙浩繁，内容不易理解，现选择部分在思想上有代表性的章节，加以今译，以求收到尝鼎一脔之效，聊为读者理解这一重要道教经典之助。

目录

白话文
卷一至十七
太平经钞甲部
卷十八至三十四
合阴阳顺道法
录身正神法
修一却邪法
以乐却灾法
调神灵法
守一明法
行道有优劣法
名为神诀书
和三气兴帝王法
安乐法
悬象还神法
解承负诀
阙题
阙题
卷三十七
五事解承负法
卷四十五
起土出书诀
卷五十三
分别四治法
卷六十六
三五优劣诀
卷六十七
六罪十治诀
卷一百二十至一百三十六
太平经钞辛部
文言文
卷一至十七
太平经钞甲部
卷十八至三十四
合阴阳顺道法
录身正神法
修一却邪法
以乐却灾法
调神灵法
守一明法
行道有优劣法
名为神诀书
和三气兴帝王法
安乐法
悬象还神法
解承负诀
阙题
阙题
……

摘要与插图

安乐法
　　帝王宜以道德化生万物，使之各得其所。不能使万物各得其变化之宜，不足以称为帝王。就像一夫一妇，共同生育一子，则称为人父母。也如一家之象征，不能生育孩子，怎么称得上是父母呢？所以不能化生万物的，不足以称为人之父母。因此火行足以改变木、金、水、土四行，自身也再参预五行，故能作为帝王的拟象。木行质性和而专，遇火行而散成灰烬；金行质性坚而刚，遇火行而变柔，熔化；土行质性松散大柔，遇火行而坚固成瓦；水行质性寒而冷，遇火行而温暖。火自与五行相同，又能变化无常，其本性闪动上窜。阴因顺于阳，臣因顺于君，又能洞照细察明晰透彻，分辨是非，故能称为帝王，其余人则不能。土行不立刻施化，故称后土。木金水三行佐助君王职事，是臣民的拟象。道无所不能化生，所以元气执守其道，方能行其气，产生天地，无支撑之柱而立，万物不运动，按类繁衍。于是及于其后，代世相传，说有种类。譬若地上滋生草木，岂有种属？这是元气遵道而使它这样的。自然因循其固有规律运作，万物都各得其所。天执守其固有规律运作，即可称神妙而无所不适。上象征人君父，无所不能克制化生，实得道旨。地遵道而行，东南西北中五方合于中央，万物之所归。日月星遵道而行，就无所不照临洞察。雷电遵道而行，所以能感动天下，乘着气运而往来。四时五行遵道而行，所以能变化万物，使其有春生夏长秋收冬藏之常。阴阳雌雄遵道而行，所以能代世相传。凡事无论大小巨细，都遵道而行，所以无凶咎。当今之世违失道本，就招致天下大乱。所以阳安宁万物就自生，阴安宁万物就自成。阴阳理治之道，教化及其臣民，流布于其庶民，受性命于天，受形体于地，受教育于师，方可知天下真道。执守道根者为王，执守枝干者为相，执守枝叶者为善则动乱而无常。帝王是天之子，皇后是地之子，实为天地第一神气的化身。天地常想使之悦乐，不得愁苦，怜悯之心如此。天地的心意，气为第一。所以为愁苦，而四时五行之气却违逆错乱，亦会残杀生灵无常。
　　悬象还神法
　　神魂生于体内：春季，青童子十；夏季，赤童子十；秋季，白童子十；冬季，黑童子十：每季的后十八天，黄童子十二。这是男子的脏神，女子的脏神也同此数。男子念思男子之脏神，女子念思女子之脏神，都应以脏神的一尺为长度标准。脏神之画像要使其精美，令人爱之，意念欣然，不能自禁，出游在外的魂神即速返归体内。
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