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内容简介
人处浮世不浮躁，身临乱象不乱心，是一种精神境界。人之根本问题，是迷失本性，无所依托。
《白象丛书·问道系列：在浮世》是济群法师随笔集，作者立足于俗世，透过种种现象，来阐释佛法的本质——既是出世解脱，也是活在当下；其作品文字隽永，深入心灵，意蕴深长。
目录
寄身
色身有如住房，
只供我们暂时住一住，
我们无法永远拥有它，
更无法让房子永远不会败坏。
我是谁
生从何来，死往何去
一场奇怪的游戏
情到深处人孤独
你我的宝藏
今生宝贵的
一些貌似可靠的支撑
妄想变现的施工现场
做人才是你的终身职业
匮乏与自足
背个皮囊四处走
是日已过，命亦随减
唐朝的人生告别会
租个屋子当过客
生命这个产品
付出时间，就是付出生命
世上并没有什么救世主
从终点又回到起点
润心
心灵深处的慈悲和爱心，
生命内在的信仰与智慧，
这才是人生要的财富，
才是永远可以从中得到受益的源泉。
角色以外的那个是什么
我们越来越浮躁的心靠什么去滋润
阳光下甩不掉的影子
执著是妄念的土壤
时时都在发生的心灵因果
物质财富PK精神财富
心的种种频道
看见那些陷阱了吗
压力——背起还是放
知苦，是为了给心灵排毒
内心潜藏着无量种子
无知、心病和心药
舞台和演员
心念与轮回
这个舞台上，你是傀儡吗
谁是你的大股东
贪到何时方能休
世界的差别，无非是心念的差别
心灵频道的收视率
为人民服务和为人民币服务
心安并理得
你的心，就是你的世界
知命
命运是由我们自己来运载的，
它的改变就掌握在我们手中。
让义与利成为拍档
累了自己，更累了自然
人间处处是福田
幸福只是对痛苦的一种缓解
幸福在哪里
改变习惯，就能改变命运
需求带来的危机
善有善报是永不兑现的许诺吗
欲望就是我们的永动机
你在跟着什么感觉走
浮世中，拒绝浮躁
看似合理，实则短视
少些消费，多些知足
避不开，躲不掉，那就面对
哎，忙些啥呢
知足，惜福，环保
知识使人复杂，智慧使人单纯
为什么我们不能彼此理解
点石成金者的悲哀
命运是靠我们自己运作的
你的选择，你的未来
制造苦，缓解苦，没完没了
什么在左右我们的选择
解了
通过不断修行来舍弃内心深处的我执，
就是克服自我、超越自我的过程，
是从有我到达无我的过程。
我们活在哪里
那些日复一日的重复
步行禅
为什么要自讨苦吃
没有风险的投资
一本万利的窍诀
转变生命的依处
重要的不是放弃，而是放下
“我”这个玩意
用舍弃替换小气
有着文明包装的无明时代
为什么有那么多“为什么”
一念嗔心起，百万障门开
历境炼心
让心转基因
轮回中，保持清醒
……
摘要与插图
我是谁生命有很多不解之谜。古往今来，人们不停地追问着：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这些都是人类永恒的困惑，也是每个人无法逃避的问题。因为我们乎、注的就是这个“我”。我们的整个生活，基本都是以自我为中心而建立。但我们是否想过：究竟什么代表着我？仅仅是这个身体吗？仅仅是眼前这个会说会动、会哭会笑的五蕴身吗？
人们之所以害怕死亡，原因就是将这个身体当作是我，以为身体败坏就意味着“我”的毁灭。其实，色身只是生命延续过程中的一个朝不保夕的片断、一种不断改变的形式，并不能代表真正的“我”。从哲学定义来说，“我”代表着生命的本质，是永恒且不可分割的。但身体只是由众多元素构成，刹那刹那处于新陈代谢中，处于发展变化中。而在今天这个医学发达的时代，身体的很多零件还可以更换组装，甚至可以使用人工替代品，其中哪有什么独存、不变的“我”呢？如果了解其中原理，我们对身体就不会那么在乎，对死亡就不会那么恐惧了。
身体而外，“我”的存在还体现于两方面：一是观念，一是心态。我们生活在共同的世界，但同时又活在自己的世界，活在自己的情绪中。很多时候，还会被这些喜怒哀乐左右着，无法自主。我们为什么会被其主宰？原因就是把这些情绪误以为是“我”——“我喜欢，我讨厌”，于是就会在乎，就会执著，进而不断将心灵能量投射其中，不断强化这些情绪。将主权拱手相让，使某些情绪长时间地影响我们。生活中，有人一生追寻爱情，也有人一生被仇恨驱使。其实，很多情绪只是内心的恶性肿瘤，只是生命的不良发展。虽然生长在我们心中，却并不属于“我”的一部分。倘能以智慧进行观照，认清这些情绪不过是内心漂浮的影像，就不会一头栽入其中，成为被操纵的傀儡。
这就需要对自我进行审视，认清“我执”给生命带来的危害。事实上，一切烦恼皆因“我执”而起。任何一种东西，只要贴上自我的标签，对我们就会具有杀伤力，就会让人爱，让人恨，让人朝思暮想、寝食难安。一旦将自我的标签去除，它的变化就不会对我们产生什么影响了。在这个世间，每天要发生很多惊天动地的事，但真正使我们为之心动的未必有万千分之一。很多时候，我们只是随之感慨一下，就迅速抛在脑后。为什么？就是因为我们没有将自己和那些事切实联系起来，没有对此产生“我执”。
“我执”还是世间一切是非纷争的根源，是我们和他人相互抵触、难以和谐的原因所在。生活中，一个人自我意识过强，处处以“我”为中心的人，必定不会有融洽的人际关系。反之，那些淡化自我、处处为他人着想的人，不仅深受大众欢迎，自己也能安乐自在。因为他们不必害怕“我”的利益受损，担心“我”的自尊受挫。远离这个处处作祟的“我”，也就远离了那些与“我”形影相随的烦恼。
从佛教角度来说，“自我”正是有情的误解，是我们因为不了解生命真相而产生的错误设定。无论身体还是情绪，都不具有永恒不变的内涵，都不能代表所谓的“我”。所以，佛教提出“无我”的思想。这也是佛陀对众生的贡献。或许不少人会觉得费解，甚至对此感到恐惧：如果“无我”，那现在这个会说会动的又是什么？又会消失何方？其实，“无我”所否定的，只是加诸于“我”的错觉，而非现象本身。
禅宗有个话头是：“一念未生前本来面目是什么？”我们每天都在不绝如缕的思绪中，在一念接一念的意识活动中。当这些念头尚未生起之前，生命是一种什么状态？再往前追朔：来到这个世界前，“我”又是以什么状态存在？所谓“父母未生前本来面目是什么”，这也是禅宗另一个重要的话头。禅宗的修行，正是通过这样一种追寻，将遮蔽内心的妄执层