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内容简介
作者经历丰富，40岁前“入世”较深，文笔犀利；40岁后修“出世”，也较一般人更为更为透彻，文笔也趋近柔和，但难掩原有的的辛辣，是谓禅意杂文，将人生感悟与佛家禅理结合，没有高深的佛经理论叙述，内容多为作者多年学禅所得。作者以一个普通人的角度，阐述了如何在日常生活中达到欢喜平和，内容涉及生活故事感悟、禅门智慧、高僧小传、圣地游记等。在生活中，对贪嗔痴的戒除即为淡，处变不惊、宠辱不变即为定。所以生活禅学，无非就是淡定二字。
目录
淡：一句弥陀作大舟
家乡的小河
从北大出家
步步起清风
照
心量
放手
天堂与地狱
谦虚
我是谁
平常心
舍与得
浮生若茶
舌头
这就是生活
消气的故事
散落的羽毛
当道德遇上诱惑
镜子与窗户的区别
四个老婆
定：无忧亦无怖
请带好门
梦老
四大法师
异行录
寒山子和拾得
什么
杯子落地
水连天碧
智者大师
念佛
无灯凭月照
好事不如无
实的故事
一梦漫言
天下本无事
禅：一花一世界
和尚的级别
王二麻子——禅宗的秘密
善哉
安金磊
六和敬
谈何容易
一村菊香
你是莲子
反写的我
觉真法师
咬佛一口
太极
悟真非妄传
翻着袜法
一喝有多重
敲出来的庙
富人的定义
释永信怎么了
师傅，还是师父
法：勇猛能精进，摄心常在禅
二十五种方便
啐啄之机
不为伤虫
星辰变
法财侣地
青海湖水的味道
亲自撒尿
十三种方便
欢喜的心态
《炉香赞》的念法
摩登伽女的皈依
风雪中的行脚僧
给阿弥陀佛打电话
现世美——进入佛学的第一道障碍
丛林生活二十条
归宿
大象不游于兔径
游：有佛处匆匆过
少林寺游记
佛陀的故乡——印度游记（1）
初转地——印度游记（2）
要皈依的黑狗——印度游记（3）
报应与回报——印度游记（4）
照破山河万朵——印度游记（5）
那摩喝喇达拿多喇耶夜——印度游记（6）
塞翁失马——印度游记（7）
月满万里辉——印度游记（8）
钱跟我回家——印度游记（9）
一张人民币——印度游记（10）
游泳池里的青蛙——斯里兰卡游记（1）
心诚不怕脚烫——斯里兰卡游记（2）
朝拜佛牙寺——斯里兰卡游记（3）
木鱼虫——斯里兰卡游记（4）
要裤子不要眼镜——斯里兰卡游记（5）
原来都是水啊——斯里兰卡游记（6）
埃托奥他爹——斯里兰卡游记（7）
摘要与插图
家乡的小河好友老曾约我，去北京西城的广济寺见一位师父。从大门一直走进去，穿过一道小月亮门，进得面的一个小院落，见到的那位僧人，大约六旬开外，神清气爽。朋友介绍说，他就是时任佛协副会长的净慧法师。我在那时工作多多，麻烦更多，身心疲惫之下，问法师说，如果一块石头从山顶上滚下来，想半路停下，应该怎么办？法师淡淡地说，还是让石头滚下去再说。
渐渐地，院落里有了些人的时候，净慧法师站在台阶上，先是道了辛苦，说大家来此一趟不容易，为了结缘，简单地说几句，题目就叫“污染”。
老人家说，生活在农村的人都知道，三四十年前，每一个村落都有一条或几条小河，水清澈见底，还有少许鱼虾，孩童们在水里玩来耍去，平添几许生活气息。而如今，随着工业化的到来，这些小河大多消失不见，农村打井也越来越深，几十米、几百米，更多的地方已经打不到水。这种情况，叫做环境污染。
中国古时候基本上是鸡犬之声相闻，乡邻不分彼此，东家借米，西家还面，是上个门闩，而盗抢之事并不常见。现如今家家闭户、窗窗安栏，邻居十几载，互不知姓名，各家的防盗系统，比过去的皇宫还要严实，这叫什么？这叫社会污染，整个社会都互不信任、互不往来了。
再有现在的电视节目，不分时间和场合，什么都敢播。几岁的孩童满嘴的大人话，什么都懂，什么都会说，这种社会公共媒介对幼小心灵的负面诱导，是可怕的。不仅与中国古代的耕读文化无法比，就是同西方社会也有很大差距。这种污染叫心灵污染，是重的污染。
听闻佛法，就是使我们受污染的心灵重新清净起来，每个人的心灵清净了，社会就会清净；社会清净了，环境也就随之清净。
法师的话像一块块石头扔进了我心灵之潭，这么朴实的语言，这么简单的道理，从师父的嘴里说出来，竟使得我感到有触及灵魂般的震撼。我十几岁离家求学，到如今念的那些事儿，就是在奶奶家门前的小河里玩耍，跟着偶尔经过的汽车傻跑，天色傍黑时，同小伙伴一起玩几种捉迷藏的游戏。长大了，那些乐趣再也没有了，家乡的小河也堆满了垃圾，家乡的人们也开始陌生。
也许是师父提到了那句——“家乡的小河”，从那一刻起，我开始了亲近佛学。
富人的定义
佛，是“佛陀”（Buddha）之省略，意谓觉者，就是了悟人生真理的人。很多时候专指释迦牟尼佛，“释迦”是姓，“能仁”之意，“牟尼”是字，“寂默”之意。就是说，佛祖终日忙着救度众生，但内心静如止水，默然不动。释迦佛的本名是乔达摩·悉达多，意指“一切功德成就”。
中国人实在是有创造力的，这个翻译过来的“佛”字，发明的实在是了不得，既有非人出世之意，又有牵强附会的人说：那是一个人字旁，加上一个美元符号，因此他们“成佛就是成为有钱人”。佛祖放弃人间所有荣华富贵，弘法利生49年，如此视金钱若无物的三界导师，竟也跟金钱挂上了号，实在是太“唯物”了。说起金钱，我忽然想起鲁褒的《钱神论》，写得甚为有趣：
钱之为体，乾坤之象。
亲之如兄，字曰孔方。
无德而尊，无势而热；
排金门，入紫闼；
危可使安，死可使活；
贵可使贱，生可使杀。
是故纷争非钱不胜，幽滞非钱不拔；
怨仇非钱不解，令问非钱不发。
洛中朱衣，当涂之士；
爱我家门，皆非已已；
执我之手，抱我始终。