五停心.四念处-圣严法师禅修精华6

内容简介

修五停心观，是为了平息、净化心的骚乱和混浊的状态，使心念集中，以达正定。由五停心得定境，进而观四念处开发智慧。修五停心可以得定，但不能开悟；必须是得定之后，从定出，以有漏慧来修四念处，从四念处发无漏慧。所有这些方法皆针对一般人深重难除的习气、障碍而设。
　　《五亭心·四念处》通俗易懂，利于净化心灵，升华灵魂。应用到实际生活中，对人的身心健康也颇有裨益。

目录

五停心观修行法
前言
数息观
不净观
慈悲观
因缘观
界分别观
念佛观

四念处
观身不净
观受是苦
观心无常
观法无我

日常生活中的四念处观
观身法
观受法
观心法
观法法

实践指南怎样修持解脱道
什么叫做解脱
佛教的解脱思想
佛教的解脱工作
佛教的解脱方法
谁该修持解脱道

附录
其他参考篇章
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摘要与插图

定后许久，定力退失，才修四念处，都是不对的什么是四念处呢？四念处就是身、受、心、法四种观想。身，就是我们的身体；受，是我们的身体对外界种种接触刺激的感受；心是对于受所产生的反应、执着；法是身、受、心所产生的一切。就个人来说，身受心本身就是法，身受心之外没有法。除此，凡因缘所生的，皆是法用这四种的观想法，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是为了要对治四种颠倒的错认和执着所谓四种颠倒即是净——清净的净，乐——快乐的乐，常——永恒的常，我——我为中心。由于有这四种颠倒，所以不能出三界，所以沉沦流转在生死中。四种颠倒里的根本法是“我”，因为“我”，而错认存在是常的、永恒的。永恒感从哪里来呢？从接受而来，受从哪里来？受从身体而来，身体是物质的，心是精神的，但是精神不离物质而作用，身受心动，身心的感受加起来，就成了我，这是小我。