为官的真谛

内容简介

为官从政之道，是古往今来内容丰富、涵盖面广的课题，也是个说不尽的话题。《为官的真谛》分为五部分：第一章：为官之本：从政为民；第二章：为官之谋：领导韬略；第三章：为官之要：勤勉笃行；第四章：为官之德：清廉戒奢；第五章：为官之义：自律明法，计51篇文章，对为官的真谛进行全面阐释。

摘要与插图

第一章
践行宗旨甘俯
千百年来，老百姓习惯于把担当职务并掌握权力的人称之为“官”。“官”是一种特殊职业，有其特殊的道德要求。往事越千年。今天，尽管有了的“人民公仆”之称谓，可人们还是常常把领导干部称之为“官”。实际上只要国家存在，行政机构存在，官就是一个无法回避的话题。一些媒体也常有官员、官德的称谓。
中国民本思想比西方早两千多年。《尚书》曾提出“民为邦本”。孔子主张仁政，亦即爱护人民的政治。他说：“政之急者莫大乎使民富。”孟子认为君乃为民而设，民永存而君可更换。他有一句名言，诸侯有三样宝，就是土地、人民和政事。如果某个诸侯把珍珠美玉当成宝贝，那么祸患必定会降临在他的头上。《孟子》一书处处流露出政治应以民为重的思想。百姓的利益永远是第一位的。要得到百姓的拥护，就必须实行仁政，真正把百姓的冷暖苦乐放在心上。
郑板桥任山东潍县知县时，曾作过一画中诗，体现了浓厚的感彩，字里行间跳动着情感的脉搏：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”卧在衙门的书斋里听外面竹叶沙沙地响动，似乎是百姓饥饿叫苦的声音。身为知县，从萧萧的竹声联想到百姓的疾苦声，其真情令人感动，其情怀让人难忘。
共产党的性质和宗旨决定了我们的感情倾向和感情基础。看一名领导干部素质高不高，更多地体现在他对人民群众的感情深不深、为人民群众办事多不多，爱群众之所爱，恶群众之所恶，想群众之所想，急群众之所急，办群众之所盼。一个人的境界是爱别人，一个的的境界是爱人民。
20世纪60年代的三年困难时期，对王光美说：“人民吃不饱，我们有责任。让孩子们尝尝吃不饱的滋味，有好处。等到他们为人民办事的时候，将会更好地总结我们的经验教训，再不要让人民吃不饱饭。”心里装着人民，连子女经受吃不饱的考验都与人民的疾苦联系起来，令人动容。
20世纪60年代的一个寒冬，县委书记焦裕禄进入一个低矮的茅屋，一个瘫痪在床的老人问他：“你是谁？大雪天到我家来干啥？”焦裕禄饱含深情地回答：“我是您的儿子……”这句话真切地道出了他对人民的热爱之情。
有一个响亮的名字，在人民的心中传诵；有一座崇高的丰碑，在人民的心中矗立。孔繁森以自己的行动回答了“为谁服务”“怎样服务”这一本的问题。在对待个人与群体的关系时，他热衷于为广大人民群众谋利益，而不是为个人或小集团谋利益。在孔繁森看来，藏族老人就像自己的父母一样，藏族同胞的疾苦无时不牵挂在他的心头。他不仅把精力全部用在了党的事业上，而且把个人的微薄收入也几乎全部用于人民，将妻子省吃俭用节约下来的准备用做家庭“基本建设”的钱，也用在了西藏贫苦的老人和孩子身上。孔繁森热爱人民的感情如此强烈，以致达到了如他自己所说的“每当看到藏族老人，就会想到自己的父母；每当看到藏族孩子，就仿佛看到自己的儿女”。
为了抚养失去父母、无家可归的藏族孤儿，1993年，孔繁森先后三次主动来到西藏军区总医院血库献血，共计900毫升。他把献血换得的营养费全部用在藏族孤儿身上。孔繁森死后几乎没有给家人留下任何财产，只留下一个献血袋。
感情是密切关系的基础，是化解矛盾的“润滑剂”。对群众有没有感情，对待群众的立场、态度就大不一样。带着感情去解决问题，就会千方百计，克服千难万险，不怕千辛万苦。
百姓爱戴的共产党员、河南省登封市公安局原局长、全国公安战线一级英雄任长霞，为打黑除暴，多次深入虎穴，化装侦察，被誉为“警界女神警”。在她的带领下，一个个大案要案被侦破，一个个犯罪团伙被打掉。她任登封市公安局