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内容简介
本书由钟永圣博士发表在《中国青年》杂志上的专栏文章组成。作者在书中强调并号召人们从中国传统文化原创经典中寻找关于核心价值观的种种源起与发展；并引用传统文化古籍中的名篇名言，深入浅出地介绍、解读核心价值观的由来、作用及如何践行，等等。
将传统文化与核心价值观结合，从传统文化中找到核心价值观的源起和落脚点，这也形成了本书的。也是国内部从传统文化的角度解读社会主义核心价值观的读本。
目录
自序：从延续民族文化血脉中开拓前进
【总论】
社会主义核心价值观与中华传统文化的关系浅说.............01
社会主义核心价值观是中国传统文化中盛世面貌的现代表达.......02
中华传统文化本义探微...............05
中华传统文化的复兴本身就是对社会主义核心价值观落实的推进.........09
【传承?之一】 富强之本............ 11
误将“西经”当真经.....................12
归家原是光明路.........................16
富强本因德行积.........................19
【传承?之二】 民主之实............ 23
民主、君主和明主.......................24
莫把“财主”当“民主”.................28
“民主”故乡在中华.....................31
【传承?之三】 文明之觉............ 35
文明需向文明悟.........................36
文明尽处寻文明.........................39
文明利他真文明.........................43
【传承?之四】 和谐之源............ 47
和谐源在心头念.........................48
和谐重行不重言.........................51
谐以相生方和谐.........................53
【传承?之五】 自律的自由.......... 57
没有自律就没有自由.....................58
通过自律达到自由.......................61
能自律者恒得自由.......................63
【传承?之六】 持平的平等.......... 67
德行配位的隐性平等.....................68
机会均衡的显性平等.....................71
公允持平的中性平等.....................74
【传承?之七】 中正的公正.......... 77
立心民众之中可得执政之公...............78
修身得中，治国乃公.....................82
中华传统即是为公之正道.................85
【传承?之八】 德治的法治.......... 89
德治和法治是一体.......................90
德治是法治的前提.......................94
德、法结合“治未乱”...................97
【传承?之九】爱国的实质........... 99
爱国是孝道的扩展......................100
爱国是自爱的延伸......................103
文化传承使人深切地爱国................106
……
摘要与插图
传承?之一富强之本
写在开篇的话：
真正的经济学为中华传统文化所独有，它使中华文明成为这个星球上还有连续的远古传承的文明。这种中国本土原创的传统经济学，已经被中国至少五千年有文字记载的历史所证明：体悟它、掌握它、相信它、践行它的时代，而兴而昌，富庶而强盛；忽略它、怀疑它、误解它、抛弃它的时代，则贫弱而危乱，衰而亡。它是从根本上造福国家与民族的智慧。君子务本，本立而道生。当此国家重昌复兴大业之际，当求天下经济之真经至理。理通法自明，富强之梦方可期待。
误将“西经”当真经
我生于农村，怀着将来过上“富有”生活的梦想，来到大连东北财经大学，学习“经济学”，天真地以为自己从此就可以掌握致富的秘诀，犹如阿里巴巴念“芝麻开门”一样，只要自己输入财富的密码，财富就会滚滚而来。可是，本科毕业成为经济学学士，工作三年依然是穷光蛋。“裸婚”之后又一番苦读成为经济学硕士，仍然是“月光族”，而且经常是寅吃卯粮，有时连续几个月都如此！于是咬着牙攻读博士，相信梅花香自苦寒来，相信皇天不负有心人，相信总有一天自己的财富梦想会实现。
读硕士的时候，我就曾经动摇过，觉得自己不是学习经济学的那块料，还曾经到北京大学找朋友李东询问转读社会学的可能。可是，一场讲座改变了我的看法。张五常教授2001年4月15日到学校讲座，当晚在大连的望海楼，他告诉我：“我们早就知道如何变得富有，但是不知道变得富有这件事是好是坏！”我听了大为惊讶！我一直以为西方经济学在寻找致富的原因和途径，因为一直没有找到令人满意的答案，所以我们才有研究下去的必要，既然早就知道了如何变得富有，那我们还在忙活什么？
这件事对我重要！它让我开始审视自己面前的“经济学”，开始怀疑它的“科学性”、“可靠性”和“有效性”，开始模糊地意识到，可能这种被学生们简称为“西经”的西方经济学，并不是我进入大学前心里期望的那个经济学；并开始注意到西方经济学的种种局限：市场失灵、政府失灵、工具理性的狂妄以及对伦理道德传统的背离。尤其是当我反思到一些学者鼓吹的纯粹的市场法则其实就是丛林法则的时候，觉察到“所有人或组织都会在局限条件下自利化”的假设前提，与其说是经济理性，不如说是教唆自私的时候，我明确地意识到，如果这就是“经济学”，那么这种学说流传越广，世界就可能越冷漠，人们争得的物质越丰富，精神就可能越贫穷，离真正的富强目标就可能越远。
从那时起，我就试图跳出西方经济学去寻找答案。2008年美国金融危机席卷全世界，随后发生的一些事情让西方经济学很没面子：哈佛大学经济学教授曼昆的学生罢课，认为西方经济学教坏了华尔街的精英，要为此次危机负责；英国女王视察英国皇家学会，质问在场的经济学家，为什么发生这么大的危机，却没有一个人提出预警？索罗斯发表《超越金融》，公开宣布西方经济学市场有效性假说破产，出5000万美元在母校伦敦经济学院设立新经济学研究院。一时间，西方经济学似乎真的穷途末路了。而此时，我念念不忘地精读《原本大学微言》已经十年，在西方经济学危机的帮助下，在和老师刘有生先生、刘力红先生学习中华传统文化的时候，突然意识到：儒释道原来是贯通的！中华文化是混为一体的圆觉智慧！因此中国本有自己圆觉贯通的传统经济学！正因为圆觉贯通需要体悟的学习方法，这种经济学才不被习惯了分科而析之的现代人所认识。
中国有自己的传统经济学这一观点，一下子解开了多年来我们学习西方经济学时百思不得其解的疑问：如果中国没有自己的经济学，那么中国历的富强是依靠什么学问实现的？由于我们自己的经济学