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内容简介
纵横五大洲，经商数千年，绝少有犹太商人坑蒙拐骗的事例，他们一般不经营假冒伪劣产品，不做短斤少两的事，他们以诚信经商立世。 犹太商人的诚信，一是来自于其宗教文化，《塔木德》中有许多关于贸易活动中诚信原则的规定；二是来自其远见卓识，作为一种弱势存在，如果不守诚信，犹太民族可能早已消失。当然，犹太文化中的诚信与我们中国文化中的诚信有相当大的区别，比如在经营理念上，他们和我们就存在着差异。从根本上讲，犹太商人所推崇的“诚”是一个实用的“诚”。 毫无疑问，那些身价不凡的犹太商人，他们正以其的成功商法，赚取利润的绝妙手段，汇聚了巨额的资财，以此震撼与影响着整个商业世界。今天，我们来研究犹太商人精深奇特的经商智能，近乎偏执与狂热的犹太经商文化，我们会发现，他们是如何占得先机、获取利润的，又是如何在经营之路上建立起了自己商业的霸权的。 犹太商人是商人中的智者，更是商人中的“魔鬼”，他们能从零开始成为亿万级的富翁，其的经营理念是值得我们研究的。
目录
第一章 手中有钱心中无钱
没有散发“铜臭”的钱币
赚钱是天经地义的事情
的现金至上
金钱不如时间昂贵
身体是赚钱的本钱
让孩子们懂得钱的价值
第二章 看准商机抓住财富
瞄准女人做生意
别人的“嘴巴”里有赚钱的机会
78：22经商法则
重视信息才能更好地捕捉住机会
果断出击是取胜的天规
华尔街金融大王的崛起
巨富哈默的传奇
第三章 讲究诚信重视商誉
相信我？当然
相信你？绝不
一切依约行事
与上帝签约的商人
雅各的树枝
不义之财分文不取
用人性化服务打造商誉
“双赢”是的结果
第四章 张扬个性挥洒创意
容许与众不同的行为
具有强烈的个人主义
契约也是一种商品
对“薄利多销”说不
灵活善借
合理避税
颠覆规则，倒用法律
创意何来
“空手道”大师
第五章 崇尚知识热衷学习
可以携带的知识才是真正的财富
尊重知识，渴望学习
只要活着就要不停地学习
学习不只是学习
尊师重教的美德
依靠专业知识发财
第六章 商业谈判胜券在握
目标决定谈判的基调
摸清对方的底再谈判
用利益打动对方
时机很重要
谈判是口才的角逐
巧破僵局
博闻强记多问
必须控制好情绪
像绅士一样讲究穿着
第七章 播种金钱收获幸福
获得金钱险的方法
慈善捐款得人心
洛克菲勒的财产去向
第八章 商人楷模成功典范
房产大鳄里治曼
抢洛克菲勒地盘的犹太商人
保险业巨子劳埃德
和钻石一样发光的彼得森
一枝独秀的洛克菲勒
金融界奇才摩根
业巨头马科斯
探寻路透社的辉煌轨迹
在学习中成长的尤伯罗斯
酷爱读书的雷蒙
第九章 超凡智慧尽在一册
关于穷人与富人
关于商业道理
关于政府、法律与正义
摘要与插图
第一章手中有钱心中无钱没有散发“铜臭”的钱币
钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人。
拥有很多的财产，忧愁的事可能相对地增加，但没有财产的人，忧愁更多。
——犹太格言
没有散发“铜臭”的钱币
一方面，金钱在犹太人心目中重要，是散发温暖的“圣经”，是世俗的“上帝”；另一方面，犹太人视钱为一张纸，一件平常的物。
“手中有钱，心中无钱”是他们对待金钱的态度。
过去，一提起钱，有些人总是爱恨交加。爱的时候是称兄道弟，“孔方兄”挂在嘴边不停地叫，甚至不惜一日三炷香，乞求财神爷保佑发达。恨的时候则对它咬牙切齿地说“钱啊，一把杀人不见血的！”
在我国旧有传统的文化中存在一些根深蒂固的观念，比如对金钱的鄙弃。如“铜臭”这样的词语就是一个例证。贪婪、无情和虚伪等等，是人们附加于金钱上的态度。
一个社会如果鄙弃金钱这种现象广泛存在，说明这个社会心态出了问题。在这样的状态下，人们只有希望通过鄙弃金钱来建立起自己的道德优势。这些人纵使对富人妒忌得牙痒痒，于众人面前仍然要说“看他那样，钱肯定不会是好来的”。也就是说，当这种人在发家致富中没有取得优势的时候，他便试图建立一个“贫穷也光荣”的道德观念，并且一般会有意识地把这种观念和金钱的多寡反向相连。显然这当中还是几千年来“等贵贱、均贫富”的小农意识作祟。
犹太人对钱的观念自有见解，他们认为“金钱无姓氏，更无履历表”。他们认为，不管方式方法如何，只要是通过经营赚来的钱，均拿得心安理得。因此，他们通过千方百计的经营，尽量赚取更多的钱，不管这些钱是农民出售产品得来的，或是赌徒赢来的，还是知识分子靠脑力劳动得来的，都会收之无愧泰然处之。犹太人的字典里，没有“仇富”二字。
很多年前，年仅24岁的犹太人哈同来到中国上海谋生，当时他除了拥有健康的体魄及敏锐的大脑外，几乎一无所有。他立志来中国赚钱发财，但一无资本，二无特长和靠山。于是他在一个洋行找到一份看门工作。对于许多血气方刚的年轻人而言，看门的工作极其难堪。但哈同却不那么想，他认为看门赚来的钱是一种报酬，毫无丢脸和失身份之说。在他看来，只要是自己流汗挣来的钱就无愧无羞。
早在2000多年前，犹太人对钱就有一种的迷恋。
犹太民族的起源与历史遭遇无疑决定着犹太人对钱的态度，在很大程度上反映出一个社会、一个民族或一种文化的“资本主义合理性”水平。
其一，犹太人屡遭驱逐或杀戮，每当形势紧张，他们踏上流浪之路时，钱是于他们携带的东西，也是他们保证自己旅途中生存的要手段。
其二，金钱是不具异端色彩的东西，是他们同其他宗教教徒打交道的媒介。
其三，犹太人为了获得寄居城市的生存权利，使他们对金钱迷恋，并显示出在金钱方面超强的智慧。同时，金钱也是犹太人相互之间彼此救济的接方式。
．其四，犹太人的长期经商传统也使他们不可能鄙视钱。尽管钱在别。人那里只是媒介和手段，但在商人那里，钱永远是每次商业活动的争取目标，也是其成败的显示。
综上所述，金钱对犹太人来说绝不仅止于财富的层面。金钱居于犹太人生死之间，居于生活的中心地位，是他们事业成功的标志。在其他民族对钱还抱有一种莫名的憎恶甚至恐惧之时，犹太人在这方面已经完成了从单纯经济学意义上向文化、社会意义上的划时代跨越：钱已经成为一种独立的尺度，一种不以其他尺度为基准，相反可以凌驾于其他尺度之上的尺度。
此外，在犹太人来看，赚钱、攒钱并不是为了满足直接的需要，